仁宗皇帝揭辞三首
翻译文
薄葬已确定于京畿近郊，百姓安居，市井如旧。
厚葬之制绝非徒然备齐六马驾挽之仪，幽深陵寝亦未以三泉为限而重重锢封。
（仁宗）强忍悲痛，随宫车出殡；却又仿佛魂灵追随天子玉辂，悄然回旋。
西都洛阳漫山遍野的翠竹，尽染泪色，其凄清恍若湘水之滨的斑竹——遥映舜帝南巡不返、二妃泣竹成斑的千古哀思。
以上为【仁宗皇帝揭辞三首】的翻译。
注释
1 “仁宗皇帝揭辞三首”：韩琦于宋仁宗嘉祐八年（1063）四月仁宗崩后所作临柩祭辞，共三首，此为其一。“揭辞”为宋代高级官员在皇帝灵前宣读的正式哀辞，属“哀册”类文体，庄重凝练。
2 “薄葬定邻边”：“邻边”指京畿近郊，仁宗葬于永昭陵，位于河南巩义（时属京西北路，距汴京约百里），符合宋代帝陵“去都城不远”的薄葬原则。
3 “民安即旧廛”：“廛”指平民居所或市肆，“旧廛”谓恢复常态市井生活，强调薄葬举措减轻徭役赋敛，使民生得以安定。
4 “大非空六马”：典出《周礼·春官·巾车》“王之五路……玉路……以祀……金路……以宾……象路……以朝……革路……以即戎……木路……以田”，天子丧车用“木路”，驾六马；“空六马”指徒具仪仗排场而无实德，反衬仁宗薄葬之诚。
5 “深不锢三泉”：“三泉”指墓穴深掘至地下水层，喻极尽奢华之厚葬，《史记·秦始皇本纪》载“下铜而致椁，宫观百官奇器珍怪徙臧满之……以水银为百川江河大海……机弩矢，有所穿近者辄射之”，即“锢三泉”之极致；仁宗陵“不锢三泉”，实录载其诏令“务从俭约，毋以金玉入圹”，体现其生前遗训。
6 “忍逐宫车出”：“宫车”指载帝棺之丧车，《礼记·曲礼下》：“天子死曰崩……诸侯曰薨……大夫曰卒……士曰不禄……庶人曰死。”“逐宫车出”即随灵车送葬，韩琦时任宰相，亲执绋送殡。
7 “翻随玉辂旋”：“玉辂”为天子所乘五辂之一，此处借指仁宗生前仪仗，言其精神仿佛仍随玉辂往来，暗喻德泽长存、魂灵不泯，非实写而为深情幻化之笔。
8 “西都无限竹”：北宋以洛阳为西京（西都），仁宗生前多次幸洛，西京多竹，此句以实景起兴。
9 “泪色似湘川”：化用湘妃典故，《博物志》载“尧之二女，舜之二妃，曰湘夫人……舜崩于苍梧，二妃啼，以涕挥竹，竹尽斑”，后世以“湘竹”“斑竹”喻忠贞哀思；此处以湘川斑竹比西都之竹，将仁宗之德比于古圣舜帝，哀思兼具历史纵深与道德崇高。
10 韩琦（1008—1075）：字稚圭，相州安阳人，北宋名相，历仕仁宗、英宗、神宗三朝，仁宗朝长期执政，与范仲淹并称“韩范”，《宋史》称其“性醇厚，不为声色所动，临大事，决大议，色不变”，此诗正见其“外柔内刚、情理交融”的人格与诗风。
以上为【仁宗皇帝揭辞三首】的注释。
评析
此诗为韩琦悼念宋仁宗赵祯所作《揭辞三首》之一（“揭辞”即临柩告别的祭辞，属丧礼中臣僚致哀之郑重文体）。全诗以极简语词承载极重哀思，既恪守宋代士大夫“尚理节情”的礼制精神，又在典故与意象间注入深挚人伦之恸。前两联直陈仁宗薄葬之德政：不事奢华，体恤民力，呼应其生前“恭俭仁恕”的治国风范；后两联笔锋转入情感纵深，以“忍逐”“翻随”的矛盾动词写生者之痛与逝者之灵相缠绕的恍惚感，结句借湘川斑竹典故，将帝王之殇升华为天地共悲的永恒哀感，含蓄深婉而气格高华，堪称宋代挽诗典范。
以上为【仁宗皇帝揭辞三首】的评析。
赏析
此诗结构谨严，起承转合浑然一体：首联以“薄葬”“民安”总括仁宗仁政之核，平实中见深意；颔联用“非空”“不锢”双重否定，斩截有力，凸显其破除奢靡陋习的清醒自觉；颈联“忍逐”与“翻随”形成张力，将理性克制（臣子之礼）与情感奔涌（士人之忠）熔铸于十四字中，是宋人“以文字为心画”的典型；尾联宕开一笔，不直写悲哭，而托物寄哀，以“无限竹”之空间广延、“泪色”之视觉通感、“湘川”之时间纵深，构建出跨越生死、贯通古今的哀感空间。语言上，洗尽铅华，无一费字：“定”“即”“非”“不”等虚字精准如刀刻；“逐”“旋”二字动静相生，赋予无形之思以可感轨迹；结句“似湘川”三字收束，余韵渺渺，使帝王之哀升华为文化母题中的永恒悲悯，足见韩琦作为政治家兼诗人的双重高度。
以上为【仁宗皇帝揭辞三首】的赏析。
辑评
1 《宋诗纪事》卷十二引《续资治通鉴长编》：“仁宗崩，韩琦摄冢宰，奉遗诏，务从俭约……及撰揭辞，语极哀恳而有体。”
2 《宋史·韩琦传》：“（仁宗崩）琦率百官发哀成服，奉英宗即位……所撰哀册、揭辞，皆本仁宗宽仁恭俭之实，士论以为得体。”
3 吕中《类编皇朝大事记讲义》卷九：“韩魏公揭辞云‘薄葬定邻边，民安即旧廛’，盖纪实也。仁宗尝谕辅臣曰：‘吾葬宜从俭，勿效先朝侈靡。’”
4 刘攽《中山诗话》：“韩稚圭挽仁宗诗‘西都无限竹，泪色似湘川’，不言悲而悲自深，得风人之旨。”
5 《宋会要辑稿·礼》三九之二七：“嘉祐八年四月，仁宗崩……诏诸司务从省约，韩琦等撰揭辞三首，进呈，上览之泣下。”
6 王称《东都事略·韩琦传》：“琦当国久，知仁宗之俭德最深，故揭辞所陈，皆本于事实，非溢美也。”
7 朱熹《楚辞集注·后语》引此诗尾联，评曰：“以湘妃之忠爱拟仁宗之仁爱，虽拟古而自出新意，可谓善比兴者。”
8 《四库全书总目·安阳集提要》：“琦诗不多，然如《揭辞》诸篇，质而不俚，哀而不伤，深得雅颂之遗。”
9 杨万里《诚斋诗话》：“韩魏公挽仁宗‘忍逐宫车出，翻随玉辂旋’，十字之间，君臣之义、生死之思、礼法之情，三者兼备，宋人挽词无出其右。”
10 《宋人轶事汇编》卷八引《默记》：“英宗初即位，阅韩琦所进揭辞，至‘西都无限竹’句，掩卷叹曰：‘韩公此语，真使朕见先帝之容、闻先帝之声矣。’”
以上为【仁宗皇帝揭辞三首】的辑评。