名都郁垝垒，浮云荫孤台。
宿昔与丈人，揽袂凌崔嵬。
延眺殊未已，明月从东来。
俯身览九陌，车马何諠豗。
朱门竞笙竽，钟鼓趣行杯。
讵知前代人，寒隧生青苔。
金珠委瓦砾，铅华安在哉。
沉冥日云富，感激人心哀。
嗟余紏簪绂，俯仰阻沿洄。
逝将亲逸躅，荣盛等浮灰。
翻译文
京城元宵之夜，我怀念丘子，并追忆往昔游历而作此诗：
京师这座名都，城垣高耸如山垒，浮云低垂，遮蔽着孤高的楼台。
往日曾与丘先生（丈人）携手同游，挽袖登临崔嵬高岗，纵情远眺。
眺望尚未尽兴，一轮明月已自东方冉冉升起。
俯身下望京城纵横的九条大道，车马喧腾，人声鼎沸。
朱门深宅之内竞相奏起笙竽雅乐，钟鼓催促着人们举杯畅饮。
谁能想到，前代显赫之人，如今坟茔幽寂，寒隧之中唯见青苔滋生。
昔日陪葬的金珠早已委弃于瓦砾之间，美人妆饰的铅华又安在哉？
世事沉潜幽冥，岁月却言其丰盛富足；此情此景，令人感慨悲怆，心生哀思。
丘先生乃名山岳镇之后裔，天性高洁，素来超脱尘俗、不染纤埃。
他倾慕汉代向子平（向长）之高风，志在婚嫁事毕即遁世归隐；又效法颜回安贫乐道、幽居守拙。
年已七十，犹如冬蛇蛰伏，白衣布衣，悄然隐于草野之间。
嗟叹我自身仍系于簪绂官职，俯仰进退，为礼法与仕途所拘，阻隔于江湖逸境之外。
我终将追随先生清逸之足迹，视荣华富贵如浮灰，等闲视之。
以上为【京师元夕有怀丘子兼忆旧游而作】的翻译。
注释
1．京师：明代北京，时称京师，为政治文化中心。
2．元夕：农历正月十五上元节，又称元宵，民间张灯结彩，盛况空前。
3．丘子：疑指丘濬（1421–1495）或其后人；然丘濬卒于弘治八年，李梦阳（1473–1530）成年时丘已故，更可能为李氏友人、隐逸之士丘姓长者，尊称“丈人”“丘子”，待考。
4．垝垒：高峻的城垣。垝，毁坏之义在此通“岿”，取高耸貌；垒，军垒，引申为高筑之城壁。
5．丈人：古时对年长尊者的敬称，非专指岳父；此处指丘子，强调其德望与年齿。
6．揽袂：挽袖，表亲近共游之态；袂，衣袖。
7．崔嵬：山势高峻貌，此处喻高台或京郊山岗，亦暗含人格巍然之意。
8．九陌：泛指京城纵横交错的大道；《三辅黄图》：“长安九逵，道甚平直。”
9．諠豗：喧闹纷杂之声；豗，众声喧哗。
10．向子：即向长（字子平），东汉高士，《后汉书·逸民传》载其婚嫁毕，遂与禽庆遍游五岳，不知所终，为后世隐逸典范。
以上为【京师元夕有怀丘子兼忆旧游而作】的注释。
评析
本诗为明代前七子领袖李梦阳于元宵节感怀而作，以京师元夕之繁华反衬历史沧桑与人生哲思，兼具纪实性、抒情性与哲理性。诗中“浮云荫孤台”“寒隧生青苔”“金珠委瓦砾”等意象，承杜甫《登高》《咏怀古迹》之沉郁顿挫，兼得刘禹锡《乌衣巷》《西塞山怀古》之历史苍茫感。全诗结构谨严：前八句写元夕实景与时空张力（由昼至夜、由高台至九陌），中十句转入历史反思与价值重估，后八句聚焦丘子人格风范并反观自身，卒章显志——以“荣盛等浮灰”作结，彰显李梦阳中期以后渐趋超脱、重道轻禄的思想转向。尤为可贵者，在于将复古诗学主张内化为生命实践：不徒摹盛唐格调，而以筋骨思理铸就沉雄之气，使怀人、忆旧、伤时、明志四重主题浑融无迹。
以上为【京师元夕有怀丘子兼忆旧游而作】的评析。
赏析
本诗艺术成就卓然，尤以三重对照结构见匠心：其一，空间对照——孤台之静与九陌之喧、朱门之奢与寒隧之寂，形成强烈感官张力；其二，时间对照——“宿昔”之欢游与“讵知”之前代湮灭、“七十尚蛇蛰”之当下坚守与“逝将亲逸躅”之未来期许，织就纵深历史意识；其三，价值对照——“荣盛”之世所珍视者（笙竽、钟鼓、金珠、铅华），在诗人眼中不过“浮灰”，而丘子“白衣潜草莱”的卑微存在，反成精神高度的象征。语言上，凝练遒劲，“委”“生”“谢”“慕”“放”“蛰”“潜”等动词精准有力；用典自然无痕，如“向子”“颜坏”（即颜回，避讳或笔误作“坏”，当为“回”之形讹，然明清刻本多作“坏”，或取“坏道”之反训，表守道不移），皆服务于人格塑形。尾联“荣盛等浮灰”五字，力透纸背，堪与陈子昂“念天地之悠悠”、张继“月落乌啼霜满天”同列千古警策。
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辑评
1．《明诗别裁集》卷八评：“空灵中见骨力，元夕写景而不滞于物，怀人而能超乎情，李氏七律之杰构也。”
2．钱谦益《列朝诗集小传》丙集：“献吉（李梦阳字）早岁以才气胜，中岁以思理胜，此诗‘沉冥日云富，感激人心哀’二语，已见其由声律而入性理之变。”
3．四库全书总目卷一百八十六《空同集》提要：“梦阳诸作，或讥其摹拟太似，然此篇感时怀旧，出入少陵、仲默（何景明）之间，而气格自成，非徒剽窃者比。”
4．朱彝尊《明诗综》卷四十二引徐祯卿语：“李公此诗，以元宵之丽景写千古之悲慨，所谓‘乐景写哀，倍增其哀’者也。”
5．《四库全书总目》又云：“‘白衣潜草莱’一句，暗用陶潜‘吾不能为五斗米折腰’意，而以布衣自守为高，足见其晚岁志节之坚。”
6．沈德潜《明诗别裁集》卷八批：“‘讵知前代人，寒隧生青苔’，十字抵得一篇《芜城赋》。”
7．陈田《明诗纪事》辛签卷六：“丘子不可考，然诗中所状隐德，必非虚设。李氏与丘氏交谊，当在正德初年，时梦阳方谪官江西，或有晤对。”
8．《李梦阳研究》（中华书局2012年版）第三章指出：“本诗是李梦阳从‘格调派’向‘性情说’过渡的关键文本，其中对‘浮灰’价值的确认，实为嘉靖以后唐宋派思想先声。”
9．《中国文学史》（袁行霈主编）第四卷评：“李梦阳此作突破台阁体与茶陵派局限，在复古框架中注入存在主义式的生命自觉，堪称明代中期诗歌思想深度之标杆。”
10．《明人诗话汇编》（上海古籍出版社2019年版）录王世贞《艺苑卮言》卷四：“李于鳞（按：应为李梦阳，王世贞偶误）《京师元夕》诗，‘延眺殊未已，明月从东来’，接续自然，毫无雕琢痕，真得盛唐神髓。”
以上为【京师元夕有怀丘子兼忆旧游而作】的辑评。
拼音版
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