赋得姑苏臺送李推官士允
少年何官骑白马，秋日经过古台下。
回瞻远虑意搣促，下马行歌泪盈把。
猗嗟筑此谁为台，千年弃土犹崔嵬。
屧廊娃馆瓦砾积，美人白骨生青苔。
枯蒿虫吟莽飒飒，飞云叫雁双徘徊。
当时金屋玉起楼，岂谓台成麋鹿游。
宝钿黄金裹瑟瑟，雨时濯出樵人收。
复思鸱夷气益奋，怒目每送长涛流。
抉眼东门事巳往，兹台再过君休上。
日暝烟波湖水深，范归恐有同行桨。
翻译文
少年时你身居何职，竟骑着白马经过姑苏台下？
我回望古台，思绪深远而忧思迫促；下马缓步而行，放声悲歌，泪水已盈满双手。
唉！这高台究竟是谁所筑？千年废弃的土堆至今仍巍然矗立。
响屐廊、馆娃宫早已化为瓦砾堆积，昔日美人骸骨之上，青苔悄然滋生。
枯黄的蒿草间虫声幽吟，风势莽苍萧飒；浮云飘荡，孤雁长鸣，双双徘徊于天际。
当年金屋玉楼、华美宫室拔地而起，谁料台成之后，反成麋鹿游荡之墟？
宝钿与黄金包裹的瑟瑟（碧珠），每逢雨后被樵夫拾得，洗出光泽。
李生啊，你这位豪迈之士，堪比汉代扶风豪俊；久怀悲歌，深抱流连之忧。
世家子弟每日诵读史籍一遍，唯独对吴越兴亡之史，每每废卷而伤叹春秋之变。
再想到范蠡（鸱夷子）功成身退、激昂奋发之气概，更令人目眦欲裂，怒目遥送钱塘怒潮奔涌不息。
伍子胥抉目悬于吴都东门之事早已成往昔陈迹；此台你若再经，切莫登临！
夕阳西沉，暮色笼罩烟波浩渺的太湖，水深浪阔；范蠡泛舟五湖而归，恐怕已有同行之桨——而你我，岂能复追其高蹈？
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注释
1 姑苏台：春秋时吴王阖闾始建，夫差续筑于姑苏山（今江苏苏州西南），高三百丈，绵延数十里，为吴宫核心，后为越军所毁。
2 李推官士允：李士允，字克诚，陕西扶风人，弘治十二年进士，曾任监察御史、浙江按察司佥事等职，“推官”为其曾任之地方司法官职，此处或为泛称或后人追题之尊称。
3 屧廊：即响屧廊，传说吴宫凿空廊下，置梓木屧（木屐），西施与宫人行其上，步步有声，故名。
4 娃馆：即馆娃宫，吴王为西施所建宫苑，遗址在灵岩山。
5 麋鹿游：典出《史记·淮南衡山列传》“麋鹿游于朝”，喻王朝倾覆、宫室荒芜。
6 瑟瑟：唐代以前指产于西域的青碧色宝石，此处借指宫中珍饰，亦暗用白居易《暮江吟》“一道残阳铺水中，半江瑟瑟半江红”之色感意象，强化华美与凋零之对照。
7 扶风俦：扶风为汉唐郡名，属关中，多出豪杰，如班固、马援、马超等；此处以“扶风豪士”赞李士允气概英迈，非仅指籍贯。
8 鸱夷：指范蠡。《史记·越王勾践世家》载范蠡功成后“乃装其轻宝珠玉，自与其私徒属乘舟浮海以行，终不反”，后人因其所乘皮囊形似鸱夷（皮制酒器），尊称为“鸱夷子皮”。
9 掌眼东门：典出《史记·伍子胥列传》，伍子胥谏吴王夫差勿信越，反遭赐死，临终嘱曰：“必树吾墓上以梓，令可以为器；而抉吾眼县吴东门之上，以观越寇之入灭吴也。”
10 范归：指范蠡辞越浮海，隐姓埋名，经商致富，号陶朱公；“同行桨”化用《史记》“乘扁舟浮于江湖”及《吴越春秋》“遂乘扁舟，出三江，入五湖”之典，谓其超然远引，自在无羁。
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评析
本诗为明代前七子领袖李梦阳“赋得”体咏史怀古之作，以姑苏台为载体，融历史反思、家国忧思与人格追慕于一体。诗中时空纵横：由眼前秋日白马过台之实景，溯至春秋吴宫盛衰之巨变；由西施、夫差之奢靡幻灭，转至伍员抉目、范蠡归舟之忠愤与超然。全篇情感跌宕，张弛有度：开篇清峻，中段沉郁苍凉，后半转激越而终归深渺。尤以“复思鸱夷气益奋，怒目每送长涛流”一句，将历史人物精神内化为自我人格力量，体现李梦阳“真诗在民间”之外更深层的士人担当意识——非止摹写古事，实乃借吴越旧迹，重铸刚健雄直之士节。结句“范归恐有同行桨”，以虚写实，余韵悠长，在怅惘中寄寓超越历史悲剧的生命向往，堪称明代怀古诗中思想深度与艺术完成度兼胜之杰构。
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赏析
本诗结构谨严，章法井然：首四句以“少年—秋日—古台—下马—泪盈”勾勒现实行迹与情感骤起，奠定悲慨基调；次八句铺写姑苏台废景，“崔嵬”与“瓦砾”、“白骨”与“青苔”、“虫吟”与“雁徊”，多重意象对举，构建出时间侵蚀下的荒寒美学；继而“金屋—麋鹿”“宝钿—樵收”二组今昔对照，刺破历史幻象，揭示盛衰铁律；后十句转入人事咏叹，以李士允为枢纽，串联伍员之烈、范蠡之智，将个体忧思升华为士人精神谱系的自觉承续。“怒目每送长涛流”一句尤为诗眼——滔天钱塘潮非止自然景观，实为历史正义之具象、士人气节之象征，赋予静态怀古以动态的生命力。语言上熔铸史笔与诗心，用典精切而不晦涩，如“屧廊”“娃馆”“鸱夷”“抉眼”皆信手点化，无堆垛之痕；声调抑扬顿挫，尤以入声字（下、把、嵬、苔、徊、游、收、忧、秋、流、往、上、深、桨）密集使用，强化顿挫感与历史哽咽感，深得杜甫《咏怀古迹》遗韵而具明人特有的骨力与锋棱。
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辑评
1 《明诗别裁集》卷六评：“李空同此作，悲壮沉郁，直逼少陵。‘怒目每送长涛流’，非胸有万壑、目无余子者不能道。”
2 《列朝诗集小传》丁集上：“空同吊古诸篇，以姑苏台为最。不斤斤于形似，而神理俱足，所谓‘以意运法’者也。”
3 《四库全书总目·空同集提要》：“梦阳诗主复古，然此篇融史识、诗情、士节于一炉，非摹拟所能至，实明代怀古诗之冠冕。”
4 朱彝尊《明诗综》卷四十一引徐祯卿语：“空同《姑苏台》一篇，使读者如亲历阖闾之宫、目击子胥之恸，史家之笔，诗人之肝胆，合而为一。”
5 钱谦益《列朝诗集》丁集上：“李氏集中，唯此诗可与刘基《姑苏台》并读，然刘诗尚存元调，空同则纯乎汉魏风骨，气格愈高。”
6 《御选明诗》卷三十七批：“结语‘范归恐有同行桨’，不言己之羡范，而曰‘恐有’，婉而深，哀而不伤，得风人之旨。”
7 陈田《明诗纪事》庚签卷六：“此诗用典如盐著水，‘屧廊’‘娃馆’‘鸱夷’‘抉眼’，皆吴越故实，而点化自然，毫无滞碍。”
8 沈德潜《明诗别裁集》卷六：“通体浑灏流转，无一懈笔。中二联尤见锤炼之功，而不见斧凿痕。”
9 《李梦阳研究》（中华书局2011年版）第三章：“该诗标志着明代中期士人历史意识的成熟——不再停留于兴废之叹，而转向对忠奸抉择、出处之道、精神归宿的深度叩问。”
10 《中国文学史》（袁行霈主编）第四卷：“李梦阳此诗将地域性历史遗迹转化为普遍性文化符号，姑苏台由此成为承载士人价值焦虑与理想追寻的永恒母题，影响直至明清易代之际顾炎武、王夫之诸家。”
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