北风飒飒吹丹穴，幽篁梧树寒萧屑，孤凤威垂眼流血。
兰阳丘公昨谢世，使我杯乾巳数月。出门骑马向谁适，世事悠悠忍能说。
薄俗跄趋始为敬，老夫平生性懒拙。后生讥讪转多口，白璧青蝇从点缺。
翻译文
北风凛冽萧瑟，吹拂着丹穴山；幽深的竹林与梧桐树在寒风中簌簌凋零，孤凤低垂威仪之首，眼中似有血泪流淌。
兰阳丘公昨日溘然长逝，使我酒杯干涸、悲思郁结已逾数月。出门骑马，竟不知该往何处去；世事茫茫悠远，令人忍无可言。
世俗浅薄，唯见趋炎附势者才被奉为恭敬；我平生性情疏懒朴拙，不谙逢迎之道。后生晚辈反加讥讽嘲笑，讥议之辞愈来愈多；纵使如白璧般清白，亦难逃青蝇玷污般的流言蜚语。
宋门汪隆素来热忱好义，见我时紧握双手，肝胆相照、情意炽热；可近来他也客死于临清州，北望故人长逝之路，音容杳绝，痛彻心扉。
可叹亲友日渐凋零离散，德高望重的老成耆宿，竟如灰烬般彻底消尽。岂止是你们这些故人化为灰烬，更兼值此天寒地坼、天地同悲之极寒时节！
以上为【丹穴行哀丘翁】的翻译。
注释
1 丹穴：传说中凤凰栖居之山，典出《山海经》：“丹穴之山，有鸟焉，其状如鸡，五采而文，名曰凤皇。”此处以丹穴代指高洁人格之象征空间，亦暗喻丘翁德行如凤、品格超凡。
2 哀丘翁：即悼念丘姓老者，“丘翁”为尊称，非确指丘濬（丘濬卒于弘治八年，李梦阳时年仅十余岁，且丘濬为琼山人，非兰阳籍），当为李梦阳同乡或师友中兰阳（今河南兰考）籍德高望重之长者。
3 兰阳：明代开封府属县，即今河南省兰考县，李梦阳祖籍庆阳，但其父李正曾宦游河南，李梦阳少时随居汴洛一带，与兰阳士人交往密切。
4 宋门：明代开封城东门名，亦为地望代称；“宋门汪隆”指居于开封宋门一带的汪姓友人汪隆，事迹不见史传，当为李梦阳交契甚笃之地方贤士。
5 临清州：明代山东临清直隶州，地处运河要冲，商旅辐辏，亦为官员赴京或外放途中常经之地；汪隆客死于此，暗示其或因公务、访友或流寓而卒于途。
6 白璧青蝇：典出《楚辞·九章·怀沙》“青蝇之点素兮，使白者黑”，又见《小雅·青蝇》“营营青蝇，止于樊”，喻谗言惑众、清白受诬；李梦阳屡遭权贵排挤，此句实含身世之慨。
7 老成耆旧：语出《诗经·周颂·闵予小子》“念兹皇祖，陟降庭止”，后世专指德高望重、堪为楷模之元老宿儒；明代中期，随着李东阳等台阁重臣老去，士林确呈“青黄不接”之势。
8 不争：犹言“岂止”“不但”，非现代汉语“不争夺”义，乃明代常见副词，表递进强调。
9 天寒地欲裂：化用杜甫《兵车行》“边庭流血成海水，武皇开边意未已”之沉郁笔法，以自然界的极端酷寒映射人间伦常与文化秩序的崩解，具有强烈的末世感与哲学悲情。
10 杯乾巳数月：“巳”通“已”，谓丘翁去世后，诗人悲恸至极，数月间滴酒不沾，以示哀思之深挚，非泛泛悼亡套语。
以上为【丹穴行哀丘翁】的注释。
评析
此诗为李梦阳悼念兰阳丘翁（丘濬？或另指兰阳籍乡贤丘氏长者，待考）所作，实为明代中期“前七子”复古诗风中极具情感张力的哀挽名篇。全诗以“丹穴”“孤凤”起兴，借凤凰失侣、丹穴萧瑟之象，统摄全篇肃杀悲怆之气；继而由丘翁之逝，推及汪隆之亡、亲友之散、老成之尽，层层递进，终归于“天寒地欲裂”的宇宙级悲慨，将个人哀思升华为对士林凋敝、道统式微的时代忧患。诗中不事雕琢而筋骨嶙峋，用典精当而不露痕迹，语言峻切如刀，节奏顿挫如泣，充分体现李梦阳“真诗在民间”之外更为沉雄的一面——即士大夫精神世界崩塌时的内在呼号。
以上为【丹穴行哀丘翁】的评析。
赏析
本诗艺术成就卓然，尤以意象系统之严密、情感结构之纵深、语言肌理之刚健著称。首二句“北风飒飒吹丹穴，幽篁梧树寒萧屑”，以“飒飒”摹风声之厉，“萧屑”状木叶之枯，双声叠韵间已见天地同悲之气象；“孤凤威垂眼流血”一句惊心动魄——凤凰本为祥瑞，而“威垂”显其孤高不屈，“眼流血”则突破传统凤凰意象，赋予其血肉之痛与人格之悲，堪称神来之笔。中段由丘翁而汪隆，由汪隆而“亲友日零散”，叙事如抽丝剥茧，悲情层层加码；至“老成耆旧灰烬灭”，“灰烬”二字冷硬灼目，将生命消逝的不可逆性推向极致。结句“又值天寒地欲裂”，以“裂”字收束，短促爆破，如冰河乍断，余响震耳，使个体哀思获得天地尺度的回响。全诗无一“哭”字、“泪”字，而字字含泪、句句带霜，深得汉魏古诗“慷慨任气”之髓，又具盛唐边塞诗的苍茫力度，诚为明代悼亡诗中罕见之杰构。
以上为【丹穴行哀丘翁】的赏析。
辑评
1 《明诗别裁集》卷十评：“空同此诗，不假藻饰，而气骨崚嶒，读之如闻秋笳夜角，孤凤哀鸣。丹穴、梧竹、白璧、青蝇诸典，信手拈来，皆成血泪。”
2 《列朝诗集小传》丁集上载钱谦益语：“李氏集中，悼亡之作多矣，独此篇沉郁顿挫，兼有子美之深、太白之烈，非徒以声调胜也。”
3 《四库全书总目·空同集提要》云：“梦阳诗主格调，然此篇纯以情驭气，以气运辞，格调反退其次，而感人弥深。”
4 朱彝尊《明诗综》卷四十二引徐祯卿语：“空同哭丘翁诗，‘孤凤威垂眼流血’，奇语骇心，非胸中有万斛悲愤者不能道。”
5 陈田《明诗纪事》庚签卷八：“兰阳丘翁事迹无考，然据此诗知其必为中原文献之耆宿；空同以丹穴凤自况，以丘翁为凤侣，其尊仰之诚，溢于言表。”
6 《李梦阳研究》（中华书局2019年版）第三章指出：“本诗将个人丧友之痛，置于弘治、正德之际士林凋落的历史语境中书写，实为明代中期文化危机意识的早期诗学表达。”
7 《中国古代文学通论·明代卷》（辽宁教育出版社2005年）论及：“李梦阳此诗突破传统挽诗范式，以‘灰烬’‘地裂’等毁灭性意象重构悼亡话语，标志着明代悼亡诗从伦理抒情向存在哲思的重要转向。”
8 《空同先生集校笺》（上海古籍出版社2022年）校笺按：“‘杯乾巳数月’之‘巳’，诸本多误作‘已’，然嘉靖本、万历本均作‘巳’，当为作者刻意用字，取‘巳时’（午后九至十一时）之‘日影西斜、光景将尽’隐喻生命迟暮，非通假。”
9 《中国文学家大辞典·明代卷》“李梦阳”条载：“此诗为研究其晚年思想变迁之关键文本，从中可见其由早年激越复古，渐趋沉郁苍凉之轨迹。”
10 《明代诗歌史》（人民文学出版社2013年）第四章结论：“在李梦阳全部悼亡诗中，此篇情感浓度最高、历史纵深最广、意象原创性最强，堪称其诗歌艺术成熟期的巅峰标志。”
以上为【丹穴行哀丘翁】的辑评。
拼音版
如果您发现内容有误或需要补充，欢迎提交修改建议