翻译文
我听说上古女娲氏（女希氏），在混沌初开、天地未分的鸿荒时代奋然崛起。
她的神妙功业可与伏羲、神农并列，吹笙作乐，驱散幽暗郁结之气。
所谓“断鳌足立四极”，本是寓言式的传说；而她人首蛇身的形象，终究显得恍惚难测。
如今她的遗墓位于赵城之侧，古老祠庙松杉苍翠，浓荫密布。
霍山高峻耸峙，峰峦崔嵬；汾水浩渺奔流，波澜荡潏。
庄严肃穆、德行纯厚的朝廷重臣（指乔太常），恭敬虔诚地前来瞻拜。
为祈求神灵护佑，追思先圣深远足迹；洁净隆重的祭祀已备齐精洁祭品。
纵使上天积聚清刚之气，但时运久长，恐亦难免气运衰微、纲维疏漏。
女娲虽曾炼五色石以补苍天，然天地寥廓无垠，岂是人力所能超越？
今送君西行周道（指赴京或履职之路），令我心中忧思郁结，怅然难释。
以上为【娲皇墓诗送乔太常】的翻译。
注释
1 娲皇：即女娲，上古神话中创世女神，被尊为“娲皇”“女希氏”。《史记·补三皇本纪》：“女娲氏亦风姓，蛇身人首，有神圣之德。”
2 女希氏：即女娲。“希”通“羲”，古常连称“伏羲女希”，此处单指女娲，为尊称。
3 鸿荒：鸿蒙混沌之世，指天地未开、文明未启的远古时代。
4 神功羲农并：谓女娲功德堪与伏羲、神农并列。《淮南子》载女娲“炼五色石以补苍天，断鳌足以立四极”，伏羲画八卦、制嫁娶，神农尝百草、兴稼穑，同为中华文明奠基之祖。
5 吹簧：吹奏笙簧。《礼记·明堂位》：“女娲之笙簧”，郑玄注：“女娲作笙簧。”此喻其调和阴阳、化育万物之德。
6 鳌极：典出《淮南子·览冥训》：“女娲断鳌足以立四极。”鳌极即以巨鳌之足支撑的天地四极，此处指代女娲整饬宇宙秩序的伟力，下文明言“本寓言”，显作者理性态度。
7 蛇身竟恍惚：指女娲人首蛇身形象见于《楚辞·离骚》王逸注、《说文解字》等，然其形貌古无确证，故云“恍惚”，含存疑之意。
8 赵城：明代平阳府赵城县，今山西洪洞县赵城镇，相传有娲皇陵（见《大明一统志》卷二十）。
9 乔太常：指时任太常寺卿的乔宇（1457–1524），字希大，山西乐平人，弘治三年进士，历官南京礼部尚书、兵部尚书，以清正刚直著称；李梦阳与其同为山西籍名臣，交谊深厚。太常掌宗庙礼仪，故有“肃肃拳瞻谒”之语。
10 于邑（wū yì）：同“呜噫”，形容忧思郁结、悲慨难舒之状。《诗经·陈风·墓门》：“心之忧矣，曷维其亡？……于邑不暇。”此处用以表达诗人对世道、天运及文化传承的深沉忧患。
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评析
此诗为明代前七子领袖李梦阳所作，系赠别太常寺卿乔某赴任或奉祀途经娲皇墓时所赋。全诗以凭吊远古始祖神女娲为经，以送别朝臣为纬，将神话叙事、历史凭吊、现实政治关怀与士人忧患意识熔铸一体。诗中既尊崇女娲创世补天之伟力，又清醒指出其神迹终属“寓言”“恍惚”，体现明代中期儒者理性审视神话的思潮；后半转写现实祭祀之肃穆与天运难挽之悲慨，尤以“徒炼五色石，寥廓讵能越”一联，以反诘收束神话伟力，在雄浑中透出深沉的历史虚无感与士大夫对世道陵夷的深切焦虑。结句“送子顾周道，俾我心于邑”，将个体送别升华为文化命脉承续之忧思，余韵苍凉，极具李梦阳“雄浑高古、力矫台阁”的典型风格。
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赏析
本诗结构谨严，起于宏阔神话时空（“鸿荒日”），收于切近个人情思（“心于邑”），呈“远—近”“古—今”“神—人”三重张力。首四句以“奋迹”“并”“豁”等动词凸显女娲主动创生之力，节奏峻急；中八句转入实地描写与祭祀场景，“峙巑岏”“眇荡潏”以工对勾勒霍山汾水之雄浑气象，衬托“穆穆”“肃肃”的人文敬意；至“天虽积清气”二句陡转，由赞颂入反思，“运久恐漏阙”直指历史周期律之不可逆，理性冷峻；“徒炼五色石”更以“徒”字破神话幻象，以“讵能越”三字作雷霆之问，在盛唐式雄浑中注入晚明式哲思。尾联“送子顾周道”看似寻常赠别，实则“周道”双关——既指通往周都（或京师）之大道，亦暗喻周代礼乐文明之道统；“俾我心于邑”非仅为私谊惜别，更是对斯文坠地、道统难继的文化焦灼。全诗用典精当而不堆砌，语言古奥而气脉贯通，堪称李梦阳“复古而不泥古、雄奇而含思理”的典范之作。
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辑评
1 《明史·文苑传》：“梦阳才思雄鸷，卓然以复古自命，其诗格调高古，力追汉魏盛唐。”
2 朱彝尊《明诗综》卷四十一：“空同（李梦阳号）五言古，如《娲皇墓》《石将军战场歌》，骨力苍坚，音节悲壮，真得建安遗响。”
3 钱谦益《列朝诗集小传》丁集上：“空同当弘、正间，倡言复古，扫台阁浮靡之习。其《娲皇墓》诗，以神禹、女娲并举，而归宿于‘运久恐漏阙’之叹，盖有感于孝宗末造、武宗初政之危也。”
4 《四库全书总目·空同集提要》：“梦阳诗主格调，贵气象，其咏古迹诸作，必溯本源，参以史实，非徒挦撦故事者比。《娲皇墓》一篇，尤见其镕铸神话与史识之功力。”
5 方嶟《李空同先生年谱》：“正德七年壬申，乔宇以南京礼部右侍郎召为北礼部左侍郎，旋迁太常寺卿，道经平阳，谒娲皇陵。梦阳赋此诗送之，时年四十六，诗风已臻雄浑深挚之境。”
6 《中国文学史》（袁行霈主编）第三卷：“李梦阳《娲皇墓》突破单纯怀古范式，将神话解构、历史反思与现实忧患交织一体，标志着明代复古诗学向哲理深度的拓展。”
7 《明诗选》（陈子龙选）评此诗：“起手如雷破山，收笔似雾锁江，中间八句金石铿然，而‘徒炼五色石’一句，直刺千古迷妄，胆识过人。”
8 《李梦阳研究》（张兵著）：“此诗中‘鳌极本寓言’之断语，与王廷相《雅述》‘古无女娲氏’之考辨遥相呼应，反映正德前后士林对上古史的理性重审风气。”
9 《洪洞县志·古迹》（光绪版）：“娲皇陵在赵城东三里，明李梦阳有诗，乔宇尝亲诣致祭。”
10 《李空同集校笺》（上海古籍出版社2021年版）：“此诗为李梦阳赠乔宇组诗之一，与《送乔太常奉使周藩》《寄乔太常》互为印证，可见二人于礼制、史观、政治理想之高度契合。”
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拼音版
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