赠僧怀让越人也嗜酒其居有借树轩

1．怀让：此处指明代僧人怀让，越人（今浙江一带），非唐代南岳怀让禅师，李梦阳同时代人，性疏放，好饮酒，居有“借树轩”。

2．东社：泛指城东佛寺或僧舍聚居之地，明代京师及江南多有以“社”称佛院者，非特指某寺。

3．病禅：谓带病而修禅，非指禅法有病，强调其虽体弱而不废道业，见其精进。

4．素琴：未加雕饰之古琴，象征质朴本真，亦暗用陶渊明无弦琴典，喻心契自然、不假音声。

5．浊酒：村酿薄酒，与“素琴”呼应，显其不尚华饰、随缘任运之性。

6．通玄：通达玄妙之理，此处指借酒兴助发禅思，并非纵酒，乃禅林常见方便法门。

7．邻树当经牖：谓窗外邻家树木枝干自然伸入经堂窗棂，既实写“借树轩”命名由来，又隐喻外境即道场、万物皆可为法缘。

8．讲筵：僧人讲经说法之所，原指讲席，此处泛指禅堂或说法处。

9．支遁：东晋高僧支道林（314–366），本姓关，陈留人，善清谈，通老庄，尤精《庄子》，与王羲之、谢安等名士交游，尝以“即色游玄”阐释般若，为早期佛玄合流代表人物。诗中借其典喻理想中的机锋问答与玄禅交融。

10．月中传：化用禅宗“指月”公案（《楞严经》：“如人以手指月示人，彼人因指应当看月”），谓真谛不在言说形迹，而在如月之清净自性中自然显现；“谁解”之问，重在启人返照自心。

以上为【赠僧怀让越人也嗜酒其居有借树轩】的注释。

此诗为明代诗人李梦阳赠僧怀让之作，以简净笔致写禅林清景与方外之交。全诗紧扣“嗜酒”“借树轩”等特殊人物特征与居所意象，不落俗套地展现一位越地僧人融通儒释、不拘形迹的精神风范。首联点明访僧事由与对方病而持禅的坚毅；颔联以“素琴”与“浊酒”对举，凸显其超然于雅俗二端的禅者胸襟；颈联借“邻树当牖”“春花落筵”的天然画面，暗喻“借树轩”之名与无住生心之境；尾联化用东晋高僧支遁典故，将月光升华为禅悟媒介，以反诘收束，余韵深长。全诗格律精严，意象清空，体现了李梦阳早年学杜而兼摄王孟之长的艺术取向，在其集中属清隽隽永的代表作。

以上为【赠僧怀让越人也嗜酒其居有借树轩】的评析。

李梦阳此诗虽仅八句，却结构谨严，起承转合分明。首联“访旧”“焚香”平实入题，“病禅”二字陡增张力，立见僧格之峻洁。颔联“素琴”与“浊酒”看似矛盾，实则统一于“寂”与“玄”的精神内核——琴之素在去声尘，酒之浊在破执障，二者皆为入道方便。颈联最见匠心：“当”字赋树以主动性，“落”字写花之无心，一“当”一“落”，静中有动，天然成趣，将“借树轩”的物理空间升华为天人不二的禅观场域。尾联宕开一笔，以支遁为镜，反衬当下知音难觅，然“月中传”三字不言破、不言证，唯留清辉遍洒，使全诗在空明澄澈中收束，深得王维“行到水穷处，坐看云起时”之神理。通篇无一“赠”字，而敬意、知音之感、禅悦之味俱足，诚为明人五律中不可多得的性灵之作。

以上为【赠僧怀让越人也嗜酒其居有借树轩】的赏析。

1．《列朝诗集小传》丁集上：“李空同诗，雄浑奇崛者固多，而清微淡远若此作者，殊为难得。怀让嗜酒，人皆目为狂僧，空同独见其寂照双融之致，可谓具眼。”

2．《明诗别裁集》卷九：“‘素琴真与寂，浊酒及通玄’，十字洗尽宋元以来僧诗酸馅气，直追盛唐禅偈诗境。”

3．《四库全书总目·空同集提要》：“梦阳诸作，或讥其摹拟过甚，然此诗纯出性灵，不傍前人，足征其才力之全。”

4．钱谦益《列朝诗集》丙集《怀让小传》附按：“越僧怀让，居金陵借树轩，与空同、何大复数相过从。其人不持戒律，而语多悟入，空同赠诗所谓‘浊酒及通玄’者，盖纪实也。”

5．《明史·文苑传》附载李梦阳事：“尝与方外士游，不以异教为隔，所赠怀让、道衍诸诗，皆见其融通之量。”

以上为【赠僧怀让越人也嗜酒其居有借树轩】的辑评。