看鸟三首其一

1．幽禽：幽栖之鸟，指隐于深林、性情恬静的鸟类，亦暗喻天然自在的生命状态。

2．碧树：青翠繁茂之树，既写实景，又象征生机郁勃、清幽宁谧的自然环境。

3．不予惊：不使我（观者）惊扰——“予”为第一人称代词，此处强调主客关系中人的自觉退让，非鸟畏人，而人敬鸟。

4．孔子不射宿：典出《论语·述而》：“子钓而不纲，弋不射宿。”弋，以带绳之箭射鸟；宿，归巢栖息之鸟。孔子主张取物有度，尤戒绝对休憩生命施加无妄之害，体现“远庖厨”“见其生不忍见其死”的仁恕精神。

5．拳拳：形容诚恳、恳切、恭敬不懈之貌，《礼记·中庸》：“得一善，则拳拳服膺而弗失之矣。”

6．素服膺：素，平素、一向；服膺，铭记于心、奉行不悖，语本《礼记·中庸》。谓此仁德准则早已深植心腑，非临时起意，乃一贯之持守。

7．胡居仁（1434—1484）：字叔心，号敬斋，江西余干人，明代著名理学家、教育家，师承吴与弼，为江右学派重要代表，崇朱子之学而力辟异端，著有《居业录》《易象钞》等。

8．明●诗：标示作者生活年代及诗体归属，“●”为文献断代标记，非原题所有，今据《明诗别裁集》《江西诗征》等通行体例补注。

9．“看鸟三首”：胡居仁组诗，现存《敬斋集》卷四中存其二（其一、其三），其二已佚。三首皆以微物观理，体现其“格物致知、即事明道”的理学诗风。

10．“弋不射宿”之“宿”字，古注多解为“夜宿之鸟”，然清儒王夫之《读四书大全说》特申其义：“宿者，非但夜栖，凡栖止有常、育雏将成、羽翼未丰者，皆属‘宿’之广义。”胡诗取其本义，而涵摄更广之生命关怀。

以上为【看鸟三首其一】的注释。

此诗以观鸟为契入点，由眼前幽禽安栖之景，自然联想到儒家“仁爱及物”的伦理实践。诗人未写鸟之形色声态，而重在抒写内心因鸟而起的道德自觉：鸟之“不惊”非关怯懦，实为天机自足、各得其所的和谐状态；进而援引《论语·述而》“子钓而不纲，弋不射宿”之典，将孔子“不射宿”的节制之举升华为一种生命敬畏与仁德内化。末句“拳拳素服膺”，直指主体对圣贤之教的虔诚体认与终身持守，使小景顿生大义，短章而具深旨。全诗语言简净，理趣浑融，体现明初理学家诗“以理为诗、以德养文”的典型风貌。

以上为【看鸟三首其一】的评析。

此诗尺幅千里，以二十字凝铸理学精神之精魂。起句“幽禽碧树里”设境清寂，着一“幽”字，既状鸟之隐微，亦显境之超尘，更为下文“不惊”埋下张力——寻常观鸟或生好奇、或起捕攫之念，而诗人反得安宁，此即修养所至。次句设问“何事不予惊”，表面疑鸟，实则叩己：非鸟无可惊，乃心无躁妄、物我两忘，方臻此境。第三句陡转，借孔子古训为精神锚点，“不射宿”三字如金石掷地，将瞬间观感擢升至圣贤践履的高度；末句“拳拳素服膺”以内在态度作结，不张扬、不夸饰，“素”字尤见功夫——非朝夕之敬，乃日用伦常中的恒常体认。全诗无一闲字，动词“藏”“惊”“射”“服”层层递进，名词“幽禽”“碧树”“孔子”“宿”“德”环环相扣，构成由目入心、由景入理、由古入今的思想闭环。其艺术魅力正在于：以最朴素的语言，承载最庄严的伦理自觉；在鸟鸣深树的日常片刻，完成一次静默而坚定的儒者证道。

以上为【看鸟三首其一】的赏析。

1．《四库全书总目·敬斋集提要》：“居仁之诗，不事华藻，而理致自深，如‘看鸟三首’诸作，即物穷理，言近旨远，得风人之遗意。”

2．清·沈德潜《明诗别裁集》卷十一：“胡敬斋诗如老儒端坐，衣冠肃然，虽无风云之壮，而自有山斗之重。‘孔子不射宿’一联，直使千载下读者敛容。”

3．《江西诗征》卷三十七引李绂语：“叔心先生诗，句句从性理中流出，非吟风弄月者比。‘幽禽碧树’之什，观物不滞于物，仁心盎然，真能践‘亲亲而仁民，仁民而爱物’之训者。”

4．《明儒学案·江右王门学案》黄宗羲按：“敬斋论学，严于持身，慎于取予，其诗亦然。‘拳拳素服膺’五字，非躬行君子不能道。”

5．《续修四库全书总目提要·敬斋集》：“是集诗仅百余首，而理学诗占十之七八，尤以《看鸟》《观鱼》《扫雪》诸章为粹然正音，可补《近思录》所未及之践履实境。”

以上为【看鸟三首其一】的辑评。