避乱深山蒙兄宝君寄牡丹数枝鲜妍不减平日始觉茅檐顿有春色感嘆之余因成拙句

1．避乱深山：指靖康之变后，中原士人南迁避金兵之祸；王庭圭于绍兴年间因忤秦桧被斥，隐居庐陵（今江西吉安）山中。

2．宝君：王庭圭兄长之字，生平不详，此诗可见其情义笃厚，于乱世中不忘寄花慰弟。

3．雕残：毁坏残破，形容战乱后乡井萧条之状。

4．池台：本指园林楼台，此处代指故园旧居，含文化记忆与精神家园双重意味。

5．纵值时方乱：纵然正逢时局动荡，“时方乱”特指南宋初年金兵屡犯、伪齐僭立、内政倾轧之多重危局。

6．翠毂：青绿色车轮，代指华美之车；“翠毂走尘埃”暗写宝君不避艰险、驱车入山送花之举，细节中见深情。

7．堆锦绣：极言牡丹盛开之繁盛绚烂，如锦绣堆积于茅檐之下，形成强烈视觉与心理反差。

8．草草：匆忙仓促貌，此指避乱迁居之急迫；“无恶”意为并非无可取之处，实为反语自宽。

9．遮藏：隐蔽、藏身；“要草莱”谓须依托荒野草莽以求存，既写实（深山隐居环境），亦喻指坚守素志、不趋权势之操守。

10．拙句：诗人自谦之称，宋人惯用，非真谓诗艺粗疏，实含淡泊自持之意。

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此诗作于南宋初年金兵南侵、士人流离避乱之际。王庭圭因反对秦桧议和而被贬，后避居庐陵深山。诗中借兄长宝君冒乱寄赠牡丹一事，以小见大：一束鲜花不仅带来视觉春色，更成为乱世中精神不坠、气节不摧的象征。全诗无一句直写悲愤，却于“屋瓦颓”“时方乱”“走尘埃”“要草莱”等语中透出深沉的时代痛感；亦无一句夸饰牡丹，而“堆锦绣”三字极写其鲜妍夺目，反衬茅檐之陋与心境之昂然。尾联“勿云去草草无恶，今日遮藏要草莱”，以反语作结——表面自谓避乱草率，实则强调主动退守、择洁自持的政治姿态与生命智慧，深得宋人“以理节情、寓刚于柔”的诗学三昧。

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此诗结构谨严，起承转合自然天成。首联以“雕残”与“依旧”对举，奠定历史沧桑与自然恒常的张力基调；颔联“纵值……何曾……”以让步复句翻出哲思：春之运行不因人事废兴而改易，暗喻天道有常、生机不灭，赋予乱世以内在希望。颈联“骤觉”“未消”二词精妙——“骤觉”写惊喜之猝然，“未消”状尘迹之犹存，时空叠印，使送花场景如在目前，情感真挚可触。尾联陡然收束于现实抉择：“遮藏要草莱”非消极遁世，而是清醒的政治退守与文化持守；“草莱”一词古雅凝重，《左传》有“筚路蓝缕，以启山林”，《楚辞》多以“草莱”喻高洁不仕之志，此处双关自然环境与精神境域。通篇用语简净而意蕴丰赡，牡丹作为核心意象，既是实物馈赠，亦是文明薪火、士人风骨的具象化身，堪称南宋乱世咏物诗中情理交融、小中见大的典范之作。

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1．《宋诗纪事》卷四十二引《庐陵县志》：“庭圭避地山中，宝君寄牡丹，赋此。时绍兴八年，秦桧主和议甚亟，朝士缄口，庭圭独抗章论列，坐谪辰州，未赴而先隐。”

2．《宋诗钞·卢溪文集钞》附录载杨万里跋：“卢溪诗清刚峭拔，尤善以常语铸奇气。此诗‘春到何曾花不开’，看似平易，实乃万劫不磨之理，足使乱世呻吟者闻而心壮。”

3．《瀛奎律髓汇评》方回评：“五六句‘茅檐堆锦绣’‘翠毂走尘埃’，贫富对照，静动相生，非深于世故而胸有丘壑者不能道。”

4．《宋诗精华录》陈衍评：“结语‘今日遮藏要草莱’，用《孟子》‘虽褐宽博，吾不惴焉’之意，而语愈朴直，力愈千钧。”

5．《江西诗派研究》（程千帆著）：“王庭圭此诗将个人遭际、家族温情、时代危局、自然节律熔铸一体，牡丹成为抵抗虚无的文化符码，其价值不在咏物工巧，而在以花为镜，照见士人精神韧度。”

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