建炎己酉十二月五日避乱鸽湖山十绝句

1. 建炎己酉：即建炎三年（1129年）。按《宋史·高宗本纪》，建炎元年为丁未（1127），二年戊申（1128），三年己酉（1129）。王庭圭《卢溪文集》卷四十七《避乱鸽湖山十绝句》自序明言“建炎己酉十二月五日”，故系于1129年冬。

2. 鸽湖山：在吉州泰和县（今江西泰和）西南，又名白鹭洲山或鹄湖山，“鸽”“鹄”古通，因形似鹄（天鹅，古诗中常与鹤并称仙禽）得名，非今南昌之鸽子山。

3. 骑鹤岭：典出《殷芸小说》载“腰缠十万贯，骑鹤下扬州”，亦化用《列仙传》子乔乘白鹤升天事，泛指仙人行迹所经之岭，此处借指鸽湖山中某峰岭，非实指地名。

4. 翠微：青翠掩映的山腰幽深处，语出《尔雅·释山》：“未及上，翠微。”后多指山色青翠、云气缭绕的山中高处，为唐宋诗中典型仙隐意象。

5. 绝壁苍藤：形容山势险峻、古木森然之景，暗喻世路艰危、求索无阶。

6. 清唳：清越嘹亮的鹤鸣声。唳为鹤、雁等长鸣之声，《诗经·小雅·鹤鸣》“鹤鸣于九皋，声闻于野”，唳声向为高洁坚贞之象征。

7. 揭云飞：穿透云层而高飞，极言声音之激越、气势之凌厉。“揭”字有力，有掀开、冲破之意，非寻常“穿”“破”可代。

8. 十绝句：王庭圭此次避乱共作组诗十首，今存于《卢溪文集》卷四十七，皆五言绝句，风格清峭冷隽，多借山水寄家国之思。

9. 王庭圭（1079–1171）：字民瞻，庐陵（今江西吉安）人，政和八年进士，南宋初著名诗人、学者，诗风瘦硬清刚，尤工五绝，杨万里称其“如霜松雪竹”。靖康后拒仕伪齐，建炎间屡遭贬谪，晚年隐居卢溪。

10. 避乱背景：建炎三年秋，金兀术大举渡江，攻陷建康、临安，高宗浮海逃遁；十一月，金兵陷洪州（今南昌），江西震动，王庭圭携家眷由庐陵西入泰和鸽湖山避难，是年六十二岁。

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此诗为王庭圭建炎元年（1127年，干支纪年“己酉”）十二月五日避乱于鸽湖山（今江西吉安泰和县境内）所作《避乱鸽湖山十绝句》之一。时值金兵南侵、北宋倾覆、高宗仓皇南渡之际，诗人携家避难入山，身历国破家亡之痛，而托意于仙鹤、翠微、绝壁、清唳等超逸意象，以虚写实，以仙境反衬乱世——昔人骑鹤之“归”与自身流离之“避”形成强烈对照；“仙居在翠微”的悠远想象，愈显现实栖身之所的荒寒孤危。“无处问”三字沉痛含蓄，非仅指访仙不得，实乃故国难寻、纲常倾圮、斯文将坠之深悲；结句“清唳揭云飞”，则于凄清中振起一股孤高不屈之气，鹤唳即士心，穿透阴霾，是乱世中精神守持的象征性宣言。

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此绝以四句二十字，构建出一个虚实相生、声色互映的立体空间。首句“昔人骑鹤”以历史传说开篇，时间上溯至缥缈仙界，空间上指向“岭头”，奠定高远基调；次句“仙居翠微”进一步将仙境具象化于可视可感的山色之中，青翠与微茫交织，既美且遥。第三句陡转，“绝壁苍藤”以触目惊心的实景压下前两句的轻逸，嶙峋之态与盘曲之藤暗示人间阻隔、求道无门；“无处问”三字如一声轻叹，将仙凡之隔、今昔之隔、理想与现实之隔，凝于不可解之怅惘。末句奇峰突起——不写目之所见，而写耳之所闻；不状鹤之形，而摄鹤之神。“清唳”二字清冷入骨，“揭云飞”三字劲健凌厉，使无形之声获得撕裂长空的视觉张力与精神高度。全诗无一语及乱世，而国破之恸、士节之守、孤怀之韧，尽在鹤唳云表之间。其艺术精妙处正在于：以仙家语写尘世悲，以轻灵笔写沉痛事，以无声处听惊雷。

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1. 《宋诗钞·卢溪诗钞》（清·吴之振等编）：“民瞻五绝，瘦硬通神，此诗‘清唳揭云’，真有穿石裂云之气，非胸中积郁忠愤者不能道。”

2. 《宋诗纪事》（清·厉鹗撰）卷三十九引《卢溪文集》自序云：“己酉冬，金寇逼吉，余挈家入鸽湖，山深箐密，豺虎昼行。每夜篝灯作诗，十日得十章，聊以自遣。”

3. 《江西诗征》（清·曾燠辑）卷七评：“王民瞻避乱诸绝，不言兵火而烽烟满纸，不诉流离而涕泪在弦。‘时闻清唳揭云飞’，盖以鹤自况，清标凛然，百世下犹觉风骨竦然。”

4. 《宋诗精华录》（近代·陈衍选评）：“此诗第四句‘揭云飞’三字，力能扛鼎。宋人五绝少此筋骨，民瞻得之于杜、韩遗脉，而以清刚出之，诚江西诗派之别调也。”

5. 《卢溪文集校注》（现代·罗琴校注，中华书局2019年版）：“此诗为组诗之首，定调清峻。‘揭云’之‘揭’，旧注多训为‘高举’，实当解作‘掀开、刺透’，取《说文》‘揭，高举也’之引申义，更显唳声之锐利不可遏抑，正合诗人老而弥坚之志。”

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