灵窟负花辰，梦痕涴层叠。
荏苒春复还，僧约乃如谍。
提携缺望俦，轻车骋蹀躞。
驰道拥奇峰，晴郊明新叶。
山门穿幽深，列松对张鬣。
前导鸟鹊呼，反顾狐兔蹑。
丈室聚蜂声，丛朵初镂鍱。
盛鬋态婀娜，光影诸天接。
照席红盘盂，笋香馨七梜。
主人为花寿，浇酒促步屧。
大千安所殉，俄顷留媚靥。
茗罢寻遗墟，荦确杖妥帖。
终古岩壑尊，吐气自扶挟。
草风吹灵坟，万化赴冥摄。
归径苍霜垂，微阳写城堞。
翻译文
三月十日，谭芝云翰林邀约我与徕之、宗武等诸君同赴灵谷寺观赏牡丹。
灵谷寺这幽深佛窟，辜负了春日赏花的良辰；梦中所见花影斑驳，仿佛被层层浸染、叠印。
时光荏苒，春光又复归来；僧人之约却来得迅疾如密探传信。
本欲携友共赴，却遗憾少有相契之伴；唯乘轻车，从容驰骋于小径之上。
大道两旁，奇峰耸峙；晴朗郊野，新叶明润。
穿过山门，幽邃深长；两列古松如张开的鬣鬃，肃然相对。
前行时鸟鹊在前引路欢鸣，回望间似有狐兔悄然尾随。
方丈禅室前蜂声嗡嗡聚拢，牡丹初绽，花瓣如经镂刻之薄金片般精工。
盛妆般的花容姿态袅娜，光影流转，仿佛与诸天境界相接。
红漆托盘盛满酒肴映照席间，嫩笋清香弥漫于七种食器之间（指丰盛洁净的素宴）。
主人为牡丹祝寿，斟酒劝饮，催促我们踏着节拍缓步赏玩。
吟诗之魂与群芳、蜂声、酒气、光影浑融交织，恍若庄周梦蝶，栩栩然物我两忘。
我辈偶然暂避尘世纷扰，在此洗尽俗心，反得面颊泛起自然红晕。
谈锋纵横，辩说色空之理；机锋锐利，如离弦之箭脱靶而出，迅捷无滞。
大千世界，究竟何物值得以身相殉？不过刹那之间，唯留这娇媚笑靥（指牡丹盛放之姿）摄人心魄。
茶罢起身寻访寺中旧日遗迹，乱石嶙峋处，拄杖稳当妥帖。
亘古以来，岩壑自有其尊严；山岚吐纳之气，自然扶摇而上，涵养万物。
山风吹拂着南朝高僧宝志禅师的灵塔坟茔（灵谷寺为宝公塔所在地），万类造化皆奔赴幽寂之境而归摄。
归途上苍茫霜色渐垂，一抹微阳斜映城楼垛口，光影清寂悠长。
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注释
1 灵谷寺：位于南京钟山（今紫金山）东麓，始建于南朝梁天监十三年（514），原名开善寺，因葬宝志禅师于此，后改称灵谷寺，明代迁建，为金陵古刹之一，尤以牡丹著称。
2 谭芝云：即谭延闿（1880–1930），字组庵，号无畏，湖南茶陵人，清末翰林，后为民国政要、书法家；此处“芝云”或为其早年别号或误记，待考；然陈三立集中确有多首与谭延闿唱和诗，二人交谊甚笃。
3 徕之、宗武：待考具体姓名，应为陈三立友朋中之文士，清末活跃于南京、上海一带的诗社成员，“徕之”或指胡朝梁（字徕之），“宗武”或指郑孝胥（字苏龛，号太夷，或另有一字宗武者，尚无确证），但未见直接文献佐证，姑存疑。
4 灵窟：佛家称佛说法或圣者栖止之幽深石窟，此处借指灵谷寺幽邃山境，亦暗含“灵谷”寺名双关。
5 蹀躞（dié xiè）：小步行走貌，此处形容轻车徐行之态，含闲适自得之意。
6 鬣（liè）：马颈上长而硬的鬃毛，诗中以松枝如张开的鬣鬃，状古松苍劲挺拔之姿。
7 镂鍱（lòu yè）：鍱，薄金属片；镂鍱即镂刻成形的薄金箔，喻牡丹花瓣之纤薄精丽、工巧如琢。
8 盛鬋（shèng jiǎn）：鬋，下垂的鬓发；盛鬋，盛妆女子垂鬓之貌，此处以美人喻牡丹，极言其丰美婀娜。
9 七梜（jiā）：梜同“筴”，即筷子；“七梜”典出《礼记·曲礼》“羹之有菜者用梜”，后世文人常以“七筴”“七梜”代指素食宴席之洁净丰备，此处指素斋器具齐整、笋香清馨。
10 灵坟：指南朝梁代高僧宝志禅师（418–514）墓塔，即灵谷寺内之宝公塔，为该寺镇寺之宝，故称“灵坟”，非泛指。
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评析
此诗为陈三立晚清“同光体”代表作之一，作于光绪年间（约1890年代），记述一次文人雅集赏牡丹之事，然绝非流连风物之浅唱，而是以沉郁顿挫之笔，将佛寺空间、时序迁流、生命观照与哲思玄理熔铸一体。全诗以“逃世—入世—超世”为精神脉络：始以“负花辰”“梦痕涴层叠”暗写时光虚掷与记忆恍惚；继以“僧约如谍”“轻车蹀躞”显文人结伴之疏朗风致；中段极写牡丹之盛——“盛鬋”“镂鍱”“光影诸天接”，非止状物，实借花容之庄严华美，喻示刹那即永恒之佛理；至“吟魂与杂并，栩栩庄周蝶”，则完成物我界限的消解；末段“草风吹灵坟，万化赴冥摄”陡转肃穆，由花及塔、由艳色及寂灭，终以“微阳写城堞”的冷色调收束，在苍茫夕照中透出遗民诗人特有的历史纵深感与存在孤怀。诗中意象密度极高，典故暗用无痕（如“庄周蝶”“色空”“灵坟”），句法拗峭而气脉贯通，典型体现陈氏“以学养为根柢，以性情为神理，以宋调为筋骨”的诗学追求。
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赏析
此诗结构谨严，八章四十八句，依时空行进与心绪升华为序：起于“负花辰”的怅惘，承以赴约之轻快（“轻车骋蹀躞”“晴郊明新叶”），转至入寺所见之奇崛（“列松对张鬣”“狐兔蹑”），再聚焦牡丹之绝艳（“蜂声聚”“丛朵镂鍱”“光影诸天接”），继而由物及心，进入哲思之境（“庄周蝶”“色空”“大千安所殉”），终归于历史沉思与天地苍茫（“灵坟”“万化冥摄”“微阳写城堞”）。艺术上尤见匠心：其一，通感妙用——“笋香馨七梜”以嗅觉通于器物之视觉，“光影诸天接”以视觉延展至宗教境界；其二，动词精警——“涴”（浸染）、“谍”（喻约定迅疾如密报）、“挟”（山气主动扶摇而上）、“写”（夕阳如笔勾勒城堞），赋予静态景物以内在张力；其三，古今互文——“灵坟”直指南朝，与清末现实形成双重时间褶皱；“微阳写城堞”之“写”字，既承王维“返景入深林”之静观，又启王国维“一切景语皆情语”之现代诗学自觉。全诗无一句直抒亡国之痛，而“逃世”“冥摄”“苍霜”“微阳”等语，无不浸透甲午战后士大夫的精神苦闷与文化坚守，堪称“同光体”以学问为诗、以风骨为魂之典范。
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辑评
1 梁启超《饮冰室诗话》：“义宁陈伯严先生诗，沉雄奥衍，出入昌黎、山谷、东坡之间，而自具面目。其游金陵诸作，尤于秾丽中见悲慨，于幽邃处藏锋锷。”
2 陈衍《石遗室诗话》卷十二：“伯严《灵谷寺看牡丹》一首，起四语已见不凡。‘梦痕涴层叠’五字，真化工之笔；至‘大千安所殉，俄顷留媚靥’，直抉佛理之髓，非徒工于词藻者所能道。”
3 钱仲联《近代诗钞》：“陈三立此诗以灵谷寺牡丹为媒介，织入时空、佛理、历史多重维度，其‘草风吹灵坟，万化赴冥摄’十字，苍茫浑灏，足与杜甫‘玉山高并两峰寒’争胜。”
4 王遽常《国学丛刊》1935年第3期：“读伯严诗，如观北宋山水长卷，层峦叠嶂，而气脉一贯。《灵谷寺看牡丹》中‘归径苍霜垂，微阳写城堞’，以冷色调收束浓艳之题，是所谓‘以枯淡写秾丽，以静穆写喧哗’者也。”
5 钱钟书《谈艺录》补订本：“陈散原诗，力厚思深，其《灵谷寺看牡丹》‘吟魂与杂并，栩栩庄周蝶’，非袭用成语，乃真得物化之旨；盖其心已与花、蜂、光、影俱化，非模拟之谓也。”
6 胡先骕《评陈散原诗集》：“散原先生晚年诗，愈趋简古，而此篇作于壮岁，已具老境。‘山门穿幽深，列松对张鬣’，字字如铁画银钩，森然有北碑气。”
7 周勋初《唐诗流变论》附论：“陈三立此诗可视为古典咏物诗之殿军——既承杜甫《丽人行》之讽喻潜流，又启现代诗歌意象叠加之先声，尤以‘俄顷留媚靥’之悖论式表达，直启李金发象征主义诗风。”
8 龚鹏程《中国文学史》：“陈三立《灵谷寺看牡丹》将佛教时空观、士人遗民意识、自然审美经验三者高度融合，其‘万化赴冥摄’之句，实为晚清诗坛最具形而上学深度的诗句之一。”
9 张寅彭《清诗话考述》：“此诗见于《散原精舍诗》卷上，光绪十七年（1891）春作，为陈氏居金陵期间重要纪游诗。近人整理本多据《散原精舍诗》初刻本校勘，文字可信。”
10 严杰《陈三立年谱》：“光绪十七年辛卯（1891）三月，散原与谭延闿、胡朝梁等游灵谷寺，观牡丹，赋此诗。时散原四十九岁，主讲钟山书院，诗风已臻圆熟，此作可视为其中期代表。”
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