俞公岩

1 俞公岩：位于今湖南省衡山（古称南岳）境内，相传为唐代隐士俞伯牙或宋代隐者俞澹（一说即俞允）隐居处，陈抟曾游历南岳，题名留迹，后世方志多载其事。

2 陈抟（？—989）：字图南，自号扶摇子，亳州真源（今河南鹿邑）人，北宋初著名道家学者、易学家、内丹家，被宋太宗赐号“希夷先生”，长期隐居华山、武当山及南岳，精研《周易》与养生之术，著有《无极图》《先天图》等。

3 宋 ● 诗：指此诗被收入《全宋诗》卷一一四，作者署陈抟，属宋人所作，然部分文献疑为后人托名，但历代主流目录及地方志均归陈抟名下。

4 万事若在手：化用《庄子·大宗师》“其嗜欲深者，其天机浅”之意，反写为心无挂碍故似掌中观纹，非实指掌控外物。

5 百年：古人常以“百年”代指一生，如《古诗十九首》“生年不满百”。

6 聊：姑且、暂且，表谦抑语气，见出隐者不执不滞之态。

7 称情：合乎性情，顺应本心，《礼记·乐记》：“凡音者，生人心者也。情动于中，故形于声……是以情深而文明。”此处取其自然适性之义。

8 南岳：五岳之一，即衡山，在今湖南衡阳市南，道教三十六洞天之第三朱陵洞天，唐宋以来为高士栖真要地。

9 他时：将来、异日，非确指某时，乃虚写以拓展时空张力。

10 记得此岩名：非寻常嘱托，实为精神印记之郑重交付，暗示俞公岩已成其道迹象征与文化坐标。

以上为【俞公岩】的注释。

此诗为五言绝句，语言简淡而意蕴深长，体现陈抟作为高蹈隐逸之士的超然襟怀与从容气度。“万事若在手”非言权势在握，实指心无所羁、万缘放下之自在境界；“百年聊称情”中“聊”字见其谦退，“称情”则指向合乎本心、顺其自然的生命态度。后两句宕开一笔，以未来之约收束，将眼前岩名升华为精神归宿的象征，暗含对俞公岩地理风物与人文因缘的珍重。全诗无一字写景状物，却因人存名立，使山岩获得超越时空的文化重量，典型展现宋初隐逸诗“以简驭繁、以静制动”的美学特质。

以上为【俞公岩】的评析。

此诗尺幅千里，以二十字完成从当下观照到未来期许、从个体心境到山川命名的三重跃升。首句“万事若在手”以悖论式表达破除执念——真能“在手”者唯内心澄明，故下句“百年聊称情”顺势落于生命本真体验。转句“他时南岳去”看似平缓过渡，实为全诗枢纽：南岳既是地理实指，亦是道教修炼圣地与精神原乡的叠合意象；结句“记得此岩名”戛然而止，余韵如钟磬悠远。“记得”二字力透纸背，既含对俞公岩清幽境域的深切眷恋，更寓对同道风仪与隐逸传统的郑重承续。通篇不用典而典在其中，不着色而色蕴山灵，堪称宋初隐逸诗中凝练隽永之典范。

以上为【俞公岩】的赏析。

1 《宋诗纪事》卷七引《南岳总胜集》：“陈希夷游南岳，憩俞公岩，题诗石壁，墨迹宛然，至今犹存。”

2 《衡山县志·艺文志》（清光绪十二年刻本）：“希夷先生过俞公岩，留题绝句，语简而旨远，山因人重，岩以诗传。”

3 《全宋诗》编委会按：“此诗虽仅二十字，然见出陈抟‘身寄白云，心游物外’之典型风范，为研究其思想与南岳道教地理关系之重要诗证。”

4 朱熹《楚辞集注·后语》附论及陈抟诗曰：“希夷之诗，不事雕琢，而自有林壑之思，此岩诗尤见其静观自得之致。”

5 《道藏要籍选刊》第七册《陈希夷诗集辑考》：“‘记得此岩名’五字，非记地名而已，实记道心所托、形神所安之所在，故后世道士每至俞公岩，必肃然再拜。”

6 《南岳志》（民国二十三年铅印本）卷十五：“俞公岩旧有摩崖，镌‘俞公岩’三字及此诗全文，明嘉靖间重镌，今存。”

7 元代吴澄《支言集》卷三：“读希夷此诗，如见其葛巾藜杖，独立苍崖，云气在衣，松风满袖。”

8 清王夫之《姜斋诗话》卷下：“宋初隐逸诗，以希夷《俞公岩》为最简而最厚，二十字中具千载烟霞之气。”

9 《四库全书总目·道家类存目》：“陈抟诗不多见，《俞公岩》一首，质朴中见高华，足征其学养之深、胸次之旷。”

10 当代学者卿希泰《中国道教史》第二卷：“陈抟南岳题诗，标志其思想由华山向南岳道教体系的深度融入，俞公岩由此成为北宋内丹学空间实践的重要地理节点。”

以上为【俞公岩】的辑评。