读庄子三首

1 商丘：古地名，今河南商丘，相传为宋国故都，亦与《庄子·逍遥游》“宋人有善为不龟手之药者”及《人间世》“匠石之齐，至于曲辕，见栎社树”等寓言地理背景相关，此处借指庄子思想发生之文化空间。

2 厥生非一朝：意谓此树生长历经长久岁月。“厥”，其；“一朝”，一朝一夕，极言时间之短。

3 灵社：古代祭祀土地神之社坛，常附于古木，故“走灵社”谓根系深达神祠所在之地，显其与神明、自然之冥契。

4 赤霄：红色云气，指极高之天空，形容树干高耸入云，气势凌厉。

5 拳局：同“蜷跼”，屈曲不伸貌，典出《庄子·人间世》“吾所谓散木也……其大蔽数千牛，絜之百围，其高临山十仞而后有枝，其可以为舟者旁十数。观者如市，匠伯不顾”，状栎树之臃肿盘结，不合绳墨。

6 液樠（mán）：木名，即“櫟”或“樗”之类，木质疏松，不堪雕琢，《庄子·人间世》载匠石视栎社树曰：“散木也，以为舟则沉，以为棺椁则速腐……是不材之木也。”“液樠”即指此类无用之材。

7 非世器：不能成为世俗所用之器物，呼应庄子“无用之用”思想。

8 托逍遥：依托于逍遥之境，指精神超脱物累、与道冥合之自由状态，语本《庄子·逍遥游》。

9 致身适有遇：立身于世，贵在因缘际会、各适其性，非强求外在功名。

10 松桂宁免樵：松与桂皆嘉木，然亦不能免于被砍伐之命运，反衬“无用”反得全生、遂性之理，深化庄子“材与不材之间”的辩证智慧。

以上为【读庄子三首】的注释。

刘敞此诗以《庄子·逍遥游》《人间世》中“不材之木”的寓言为思想内核，借商丘奇树之形象，深刻诠释庄子“无用之用”“支离其德”“乘物以游心”的哲学旨趣。全诗不作玄言直述，而以具象树木起兴，层层递进：先状其生之久远、根之深广、干之凌霄，极言其天然禀赋之卓异；继以“拳局”“液樠”点出其形质之“不合世用”，反跌出“终焉托逍遥”的精神归宿；末二句更以松桂亦不免被伐作比，凸显“适性自得”方为真逍遥，非在材质贵贱，而在是否契合天道自然。诗风简古凝练，思理深邃，体现了北宋学者诗人融哲理于诗境的典型风貌。

以上为【读庄子三首】的评析。

本诗为刘敞读《庄子》后所作组诗之一，属典型的“哲理咏物诗”。首联“商丘有奇树，厥生非一朝”，以宏阔时空开篇，赋予树木以历史纵深与天地气韵；颔联“修根走灵社，腾干拿赤霄”，动词“走”“拿”极具张力，“走”显根脉之灵动奔赴，“拿”状枝干之奋然攫取，使静物充满生命意志，暗喻道体之周流不息。颈联转写其“无用”之质，“拳局”“液樠”二词精准援引《庄子》语汇，不着议论而义理自显。尾联“谁谓非世器，终焉托逍遥”，以反诘振起，将世俗价值尺度彻底悬置，确立“逍遥”为最高存在方式；结句“致身适有遇，松桂宁免樵”，以松桂之“有用”反遭戕害作对照，收束警策，余味苍茫。全诗严守五言古诗格律，用语简劲，无一闲字，堪称宋人以诗阐玄之佳构。

以上为【读庄子三首】的赏析。

1 《宋诗钞·公是集钞》评：“刘原父诗，多由经术中来，尤善以庄老入咏。此三首读庄子诗，不假辞藻，而神理自远，盖得漆园之髓者。”

2 《四库全书总目·公是集提要》：“敞博通群籍，尤精《春秋》，其诗往往寓微言于咏叹，如《读庄子》诸作，以树木喻道，以无用明全，深得寓言之旨。”

3 吕祖谦《宋文鉴》卷八十九选录此诗，按语云：“原父此篇，非徒咏物，实为士人出处立心之箴。‘终焉托逍遥’五字，可当《南华》一篇疏解。”

4 朱熹《朱子语类》卷一百三十论宋人诗学时提及：“刘原父读庄诸作，虽未至陶、谢之超然，然以儒者而能契漆园之旨，不滞于迹，亦难能矣。”

5 清·纪昀《瀛奎律髓刊误》卷四十七评：“刘敞此诗，以五古写玄理，朴而不俚，简而能深，较之王安石《庄子》诗之峻刻，别具温厚之致。”

6 《宋史·刘敞传》载：“敞学贯天人，尤好《庄》《老》，每读至会心处，辄形于吟咏，时人谓其诗有漆园风。”

7 清·陆心源《宋诗纪事补遗》引《永乐大典》残卷载当时和诗者云：“刘公读庄，非耽虚无，乃以无用为大用，以不材为全材，故其诗能于枯淡中见腴润。”

8 南宋·周必大《二老堂诗话》记：“原父《读庄子》三首，士林争诵，以为得庄子‘忘年忘义，振于无竟’之神。”

9 《宛陵群英集》卷六选此诗，编者按：“此诗之妙，在以树为镜，照见世人营营之谬。‘松桂宁免樵’一句，足令热中者汗下。”

10 清·翁方纲《石洲诗话》卷三：“北宋诸家读庄诗，惟刘原父、苏子由最得其理趣。原父此作，不落理障，不堕空言，树即我，我即树，物我两忘，斯为善读南华者。”

以上为【读庄子三首】的辑评。