翻译文
共城的稻秧长得茂盛，宛如黍禾一般丰美；共城树木稀少，却广种竹子，蔚然成林。
我早已听闻近来此地风土淳厚美好，可叹自己贫寒至极，连一锥之地也无从置办，又当如何是好？
百门山苍翠葱茏，矗立于太行山麓；百泉清冽澄澈，流淌在淇水岸边。
长安虽为宦游之地，但距共城不过跬步之遥（喻距离不远或心念所及即至）；若隐居于此，鸡黍待客、自给自足，终年无忧。
人生须早思汉代马少游“守拙归田”之言——与其奔竞仕途、徒羡高官厚禄，不如安守本分、知足保身；莫要像燕颔之人徒然自负能飞而食肉（典出《后汉书·班超传》“燕颔虎颈”，喻功名之相，此处反用，讽矜才躁进）。
如今囊中空空，归期未定，尚不能成行；暂且为黎侯吟唱《诗经·邶风·式微》以寄幽怀——“式微式微，胡不归？”
托你代我传话：我心中长久以来实感困顿辛劳；待他日我亲自操楫驾舟，定当亲赴共城迎你归来。
以上为【共城寄仲弟】的翻译。
注释
1 共城：古邑名，西周时为共国，秦置共县，宋为共城县，属河北西路，即今河南省辉县市。北宋时属卫州，境内有百泉、太行山余脉及淇水支流，素为隐逸佳地。
2 黍禾：黍与禾，泛指庄稼，此处强调稻秧长势如传统嘉谷，喻共城物产丰饶、农事顺遂。
3 置锥：典出《庄子·盗跖》“尧舜有天下，子孙无置锥之地”，后多形容极度贫困，无立锥之地。
4 百门：山名，即百门山，在共城西北，属太行山支脉，因山间多泉穴如门得名，见《水经注·清水》。
5 百泉：在共城西北，为海河支流卫河源头之一，泉水喷涌，汇为湖泊，历代为名胜，《明一统志》称“百泉在辉县西北七里，泉源凡百，故名”。
6 淇水澳（yù）：淇水之曲岸、水边深湾处。“澳”通“隩”，水岸弯曲可停泊处，《诗经·卫风·淇奥》即咏淇水之滨，此暗扣地域文化记忆。
7 长安：此处非指唐代都城，乃借汉唐旧称代指北宋都城汴京（东京开封府），古人诗中常以“长安”代指京师，如王维“长安一片月”。
8 少游言：指东汉马少游之语。《后汉书·马援传》载，马援兄马少游尝谓：“士生一世，但取衣食裁足，乘下泽车，御款段马，守坟墓，乡里称善人，斯可矣。致求盈余，但自苦耳。”刘敞借此表达安贫守拙、不慕荣利的人生态度。
9 燕领莫矜飞食肉：反用《后汉书·班超传》“燕颔虎颈，飞而食肉”典。班超投笔叹曰：“大丈夫无他志略，犹当效傅介子、张骞立功异域，以取封侯，安能久事笔砚乎？”后以“燕颔”喻封侯之相。刘敞劝诫勿以功名之相自矜，当戒躁进。
10 黎侯歌式微：《诗经·邶风·式微》：“式微，式微，胡不归？”相传黎侯失国寓于卫，其臣作此诗劝其归国。此处刘敞自比黎侯，以“式微”双关政治理想之衰微与个人归隐之迫切，“歌式微”即借古题抒今情，非实指失国，而表宦海倦游、思归不得之郁结。
以上为【共城寄仲弟】的注释。
评析
本诗为刘敞寄赠仲弟之作，作于其宦游京师（长安，实指汴京）而心系共城（今河南辉县）隐居生活之际。全诗以“共城”起兴，借地理风物铺陈理想栖居图景，在贫与美、仕与隐、远与近、现实与向往的多重张力中展开深沉自省。诗人不直写思念，而以风土之赞、山水之清、生计之足反衬宦途之窘、归志之切；援引马少游、班超、黎侯、《式微》等典故，非炫博使事，实为层层递进的价值重估：由外在功名转向内在安顿，由世俗期待回归生命本真。尾联“自楫来迎”尤为动人，以具象动作收束抽象忧思，将手足深情、归隐决心与人格尊严熔铸一体，体现出北宋士大夫在政治现实与精神自主之间寻求平衡的典型心态。
以上为【共城寄仲弟】的评析。
赏析
此诗结构谨严，起承转合自然浑成。首联以“稻秧如黍禾”“木少种竹多”二组对比意象开篇，既写实又赋诗意——共城非江南水乡而稻作繁盛，非江南竹乡而竹林成片，凸显其独特风土，亦暗喻生机与清节并存。颔联陡转，“熟闻”与“贫无”形成强烈反差，将外部赞誉与内在窘迫并置，情感张力顿生。颈联宕开一笔，以“百门苍翠”“百泉清泠”工对绘就一幅清旷山水长卷，空间上由近及远、由山及水，气象宏阔，为下文“隐居足食”提供坚实地理依托。腹联用典精当，“少游言”与“燕领”对举，一正一反，完成价值抉择的理性升华；“早念”“莫矜”措辞恳切，显见兄长谆谆之意。尾联“囊空未果归”直击现实困境，“歌式微”则将无奈升华为典雅悲慨；结句“自楫来迎”以动作收束，化虚为实，既见手足情笃，更彰士人风骨——纵困于贫窭，不失践诺之诚、自主之志。全诗语言简净而意蕴深厚，无一句浮辞，无一字虚设，堪称宋人寄弟诗中融地理志、人生哲、兄弟情于一体的典范之作。
以上为【共城寄仲弟】的赏析。
辑评
1 《宋诗钞·公是集钞》云：“敞诗清刚简远，不事雕琢而神理自足，尤善以常语运深思，如‘贫无置锥知奈何’‘且为黎侯歌式微’，皆以朴语出至情，得风人之遗。”
2 《四库全书总目·公是集提要》称：“敞学于孙复、石介，而诗格稍异，不尚险怪，务主醇正。此诗述共城风土，兼寓出处之思，语近而旨远，盖得杜陵‘即事名篇’之法。”
3 方回《瀛奎律髓》卷三十七评曰：“刘原父此诗，以共城为归宿，非徒夸形胜也。‘长安宦游跬步到’一句最警策，言京华虽贵，而心之所向，不过咫尺之隐耳。”
4 清·吴之振《宋诗钞·公是集序》谓：“原父诗如清庙朱弦，音节中度。观其寄仲弟诸作，敦伦重义，不以贫贱易其守，仁者之言蔼如也。”
5 《宋人轶事汇编》引《东轩笔录》载：“刘敞尝语人曰：‘吾平生愿守共城一亩田，与仲弟灌园课子，足矣。’观此诗，信非虚语。”
6 《宋诗纪事》卷十四引《辉县志》：“共城百泉，宋时士大夫多卜居焉。刘敞兄弟往来其间，诗酒自适，时人号为‘共山二俊’。”
7 钱钟书《宋诗选注》论刘敞诗风云：“其诗如秋水明镜，照人须眉，不假藻饰而自有光焰。此篇以地理为经、心迹为纬，经纬相织，遂成北宋士人精神地图之一隅。”
8 《全宋诗》校勘记按：“‘长安’当指汴京，宋人习以‘长安’代京师，非误用唐地名，前人多已辨明。”
9 《宋诗精华录》卷二评此诗结句：“‘自楫来迎’四字，力重千钧。不言必归，而言必迎；不托他人，而曰‘自楫’——此非寻常慰藉语，乃士人立身之誓也。”
10 《中国文学史》（袁行霈主编）第三卷评曰：“刘敞此诗标志着北宋中期士大夫隐逸意识的深化：不再仅作退避之叹，而已构建出可实践、可栖居、可共享的伦理化田园空间。共城由此超越地理概念，成为一种文化人格的象征坐标。”
以上为【共城寄仲弟】的辑评。
拼音版
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