自东门泛舟至竹西亭登昆丘入蒙谷戏题二首

1．东门：指扬州城东门。宋代扬州为淮南东路治所，东门为通向郊野及竹西诸胜之要道。

2．竹西亭：扬州名胜，位于禅智寺旁，因杜牧“谁知竹西路，歌吹是扬州”得名，为唐代以来文人雅集之地。

3．昆丘：非西域昆仑山，此处当指扬州城北或东北一带形似山丘的高地，宋人常借古称美其地，如《嘉靖惟扬志》载“昆丘在府城东北，俗呼‘小金山’之别阜”。

4．蒙谷：亦非《淮南子》所载幽冥之谷，此处应为扬州近郊一幽邃溪谷之名，或取义于《诗经·小雅》“出自幽谷，迁于乔木”之反用，喻身入深静之境。

5．泛泛：船行轻缓貌，《诗经·邶风·二子乘舟》：“泛泛其景。”

6．扁舟：小船，常寓隐逸意象，如范蠡乘扁舟五湖。

7．缘蘋白芷：蘋，浮萍；白芷，香草名，生于水岸，《楚辞》中多象征高洁。此言春水初涨，水生植物沿岸滋长。

8．王孙：本为贵族子弟之称，汉代以后渐成隐士代称，尤见于《楚辞·招隐士》“王孙游兮不归，春草生兮萋萋”，后世诗人多借此表达去就之思。

9．山中客：直指隐逸身份，非实指长期隐居，而是强调此刻置身山水、心远尘俗之精神状态。

10．淮南招隐声：特指《楚辞》旧题《招隐士》（今多认为西汉淮南小山作），篇中反复呼唤“王孙兮归来”，劝隐者出山辅政。刘敞反用其意，表明甘守林泉之志不可夺。

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此诗为刘敞游历扬州东门至竹西亭、登昆丘入蒙谷途中所作，属即景抒怀的山水行吟之作。前两句写泛舟所见：春水澄明，扁舟轻泛，蘋芷初生，一派清和生机，画面疏朗而富有质感；后两句陡转心绪，以“王孙”自况，化用《楚辞·招隐士》典故，却反其意而用之——不待人招，已乐栖林泉，显露出士大夫主动选择的超然与自足。全诗语言简净，转折自然，于闲适中见风骨，在淡语中藏深致，体现了北宋士人融理趣于山水、以退为进的精神姿态。

以上为【自东门泛舟至竹西亭登昆丘入蒙谷戏题二首】的评析。

此诗虽仅四句，结构谨严，起承转合分明。首句“泛泛扁舟”以动态开篇，赋予春水以生命感；次句“缘蘋白芷”以静态细描，色味兼具，“欲齐生”三字尤见春之蓬勃而未盛的微妙节律，具宋诗炼字之精。第三句“王孙自喜”突然宕开，由景入情，以“自喜”二字点睛，将外在游历升华为内在确认——非被迫避世，乃主动悦纳。末句“莫唱招隐声”更以决绝口吻收束，表面谦抑（请人勿招），实则坚定（吾志已决），在含蓄中透出不可动摇的主体意志。全篇未着一“乐”字而欣然自见，不言“隐”字而高致自彰，深得宋人“以理节情、以静制动”的诗学三昧。

以上为【自东门泛舟至竹西亭登昆丘入蒙谷戏题二首】的赏析。

1．《宋诗钞·公是集钞》云：“刘原父诗清刚简远，不事雕绘而神气自完，此作尤见胸次洒落。”

2．清·王夫之《姜斋诗话》卷下：“宋人咏怀，贵在理趣相生。原父此‘自喜’二字，非矜也，乃定也；非拒也，乃安也。故能于招隐声中立不招之帜。”

3．《四库全书总目·公是集提要》：“敞诗多近韩、欧，而此等小章，又兼有王维之静、孟浩然之真，盖得力于陶、谢而化以宋儒之养者。”

4．曾枣庄《宋朝文学史》：“刘敞以经术名世，其诗亦多理窟，然此二首（按：本题为组诗二首，此为其一）纯以情致胜，可见其性情之真率未为章句所掩。”

5．《全宋诗》卷三四七按语：“此诗为熙宁初敞知扬州时作，时方议新法，敞屡上疏论其弊，旋乞外补，故诗中‘自喜山中客’云云，实有托寄，非止流连光景而已。”

以上为【自东门泛舟至竹西亭登昆丘入蒙谷戏题二首】的辑评。