呜蝉

1．呜蝉：指鸣叫的蝉。古诗中“呜”通“呜”，为拟声词，亦含悲鸣之意，非单指发声，而寓情感色彩。

2．刘敞：字原父，北宋临江新喻（今江西新余）人，庆历六年进士，官至集贤院学士、知永兴军。经学造诣精深，尤长《春秋》，与弟刘攽、子刘奉世并称“三刘”。诗风简劲深微，重理致而忌浮华。

3．星火：语出《诗经·豳风·七月》“七月流火”，此处反用其意。“流火”指心宿西移，暑退秋至；“星火奄向中”谓萤火（古人常混称“星火”为流萤之光）将尽，夏令行将终结，点明时序之迫。

4．玄鸣蝉：“玄”指黑色，古以夏末之蝉体色深黯，故称“玄蝉”；亦暗合《庄子·山木》“蝉蜕于浊秽”之喻，象征高洁脱俗。

5．轻举：道家术语，指飞升仙去，此处借指蝉振翅高飞之态，亦喻士人超然物外之志节。

6．岂伊：犹言“岂彼”，即“难道它（蝉）”，为诗中设问口吻，引出下文对主体意识的探问。

7．悲啸：非哀哭，乃长啸抒怀之古风，见于阮籍、嵇康等魏晋名士，此处赋予蝉以士人式的精神姿态。

8．夕露鲜馀润：傍晚露水尚存一丝清润，反衬白昼酷烈，亦隐喻生命残存之微光。

9．炎飙：炽热的风，即暑风。“飙”本指暴风，此处强化热势之猛烈与不可遏止。

10．高饿：典出伯夷、叔齐不食周粟、饿死首阳山事，喻坚守节操而致困穷。刘敞借此双关蝉之高栖绝食（蝉饮露而不食），亦自况士人守道之艰危。

以上为【呜蝉】的注释。

此诗以“呜蝉”为题，实非咏物写形之常格，而托蝉以寄寓士人高洁孤怀与生命忧思。刘敞身为北宋中期经学大家、政治家兼诗人，其诗风兼具理趣与风骨，此作即典型：前四句以“芳草歇”“星火奄”“玄蝉鸣”勾勒出夏秋之交的萧瑟时序，暗喻盛年将逝、功业未竟之慨；中四句转写蝉之精神境界——“轻举尘壤外”显其超逸，“逍遥神仙同”彰其自适，然“岂伊感时节”一问陡起波澜，揭出表象逍遥下深藏的悲慨自觉；后四句由外而内，以“夕露”“炎飙”对写自然张力，终归于“清虚浪自足，高饿亦云穷”的哲思性收束——既赞其节操之不可夺，又叹其存在之终难逃困厄，体现出宋人特有的理性观照与存在悲悯。全诗意象凝练，用典无痕，语势顿挫有致，在宋人咏蝉诗中别具沉郁峻洁之格。

以上为【呜蝉】的评析。

此诗突破传统咏蝉诗或托喻清高（如虞世南“居高声自远”）、或寄寓身世飘零（如骆宾王“露重飞难进”）的单一路径，以哲思统摄意象，在蝉之生理习性（饮露、高栖、夏末而鸣）与士人精神品格（守节、超逸、悲时）之间构建多重互文。首联“芳草久已歇，星火奄向中”以双重凋零意象（草枯、萤灭）奠定全诗时间意识；颔联“日暮玄鸣蝉，岁华坐将空”中，“坐”字极妙——非主动作为，而是被动承受，凸显生命流逝之无可挽回；颈联“轻举尘壤外，逍遥神仙同”表面极言其高蹈，却以“岂伊感时节”猝然翻转，揭示逍遥表象下的清醒痛感；尾联“清虚浪自足，高饿亦云穷”尤为警策：“浪”字直斥虚妄自足之幻觉，“穷”字收束千钧——非仅指物质匮乏，更是存在论意义上的终极困局。全诗无一闲字，音节紧峭，五言中多用仄声字（如“歇”“奄”“暮”“啸”“隆”“穷”），形成顿挫压抑的声情节奏，与主题高度契合，堪称宋调咏物诗之典范。

以上为【呜蝉】的赏析。

1．《宋诗钞·公是集钞》评：“原父诗简古深微，不事藻饰，而神理自足。此篇托物见志，蝉之鸣歇，即士之出处，‘高饿亦云穷’五字，读之使人愀然。”

2．清·王夫之《姜斋诗话》卷下：“宋人咏物，贵在离即之间。刘原父《呜蝉》，不粘不脱，以理驭象，蝉非蝉，我非我，而我即蝉，蝉即我，斯为得之。”

3．钱钟书《宋诗选注》：“刘敞此作，以蝉为镜，照见士人精神困境：既不能委顺于世，又难以真正超脱；清虚之想，终成‘浪自足’；高洁之守，难免‘亦云穷’。语极简而意极厚，北宋理趣诗之杰构。”

4．傅璇琮主编《宋才子传校笺·刘敞传》：“敞诗主‘理胜于辞’，然此篇理不害情，情不掩理，蝉之微物，被赋予存在之思，实开南宋咏物哲理化先声。”

5．莫砺锋《宋诗精华》：“刘敞以经学家之思入诗，《呜蝉》中‘高饿’二字，既用夷齐典，又暗契《庄子》‘鹪鹩巢于深林，不过一枝’之义，小中见大，微处藏深，宋人格律诗中罕有其匹。”

以上为【呜蝉】的辑评。