桃花三首

1．消露：晨露消散。露水遇日光蒸发，象征清晨时分、春气升腾。

2．浓霞：形容桃花盛开如绚烂云霞，亦暗指天边朝霞与花色交映。

3．攀香：攀折带有香气的桃花枝，一语兼摄动作、嗅觉与爱惜之情。

4．弄影：玩赏花枝在日光下摇曳之影，见闲适自得之态。

5．仙源：化用陶渊明《桃花源记》“晋太元中，武陵人捕鱼为业，缘溪行，忘路之远近。忽逢桃花林……林尽水源，便得一山”，指理想中的隐逸乐土。

6．吾将老：我将终老于此。语出《左传·僖公二十三年》“我二十五年矣，又如是而嫁，则就木焉”，此处转为积极归宿之誓。

7．武陵溪上人：即《桃花源记》中误入桃源又不得复寻的武陵渔人，代指偶然邂逅、不能久留的过客。

8．刘敞（1019–1068）：北宋史学家、经学家、诗人，字原父，临江新喻（今江西新余）人，庆历六年进士，与弟刘攽、子刘奉世并称“三刘”，诗风清劲简远，重理致而少浮华。

9．本诗出自《公是集》卷十八，属咏物寄怀类七言绝句，作年不详，当为中年以后退居或外任期间所作。

10．“地无尘”非实写洁净，乃承六朝以来“净土”“净界”意象传统，暗含佛道交融之超然境界，亦与宋儒“主静立人极”思想相契。

以上为【桃花三首】的注释。

此诗以“桃花”为题，实写春日桃景而神追隐逸之思，借陶渊明《桃花源记》典故翻出新意。前两句状景清丽高华，“消露浓霞”凝练写出晨光初透、云蒸霞蔚之春象，“攀香弄影”以通感手法融嗅觉、视觉与动作于一体，凸显超尘绝俗之境。“地无尘”三字既写实景之洁净，更喻心境之澄明。后两句陡转议论，以“仙源一入吾将老”直抒永栖之志，反用武陵渔人“忽逢桃花林……寻向所志，遂迷不复得路”的怅惘与疏离，表明诗人非为偶游，而是主动选择归宿——非避世之暂寄，乃生命之终托。全诗语言简净而意蕴深挚，在宋人咏桃诗中独标清刚笃定之气，迥异于寻常伤春或艳咏之调。

以上为【桃花三首】的评析。

刘敞此《桃花三首》其一，以二十字筑起一座精神桃源。首句“消露浓霞满眼春”，时间（晨）、空间（满眼）、色彩（浓霞）、节候（春）四重维度瞬间铺展，气象阔大而不失精微。“攀香弄影”尤为诗眼：“攀”显主动亲近，“香”通幽微感知，“弄”见从容情态，“影”赋虚灵之趣，四字无一写人而人物宛在，无一言理而理趣自生。第三句“仙源一入吾将老”力挽千钧，将陶渊明笔下“来此绝境，不复出焉”的避秦遗民之被动安居，升华为士大夫自觉的生命契约——不是逃遁，而是确认；不是暂憩，而是终托。结句“不学武陵溪上人”以否定作肯定，斩截有力，使全诗从审美之境跃入存在之境。其格律严守平起式七绝（平平仄仄仄平平，仄仄平平仄仄平。仄仄平平平仄仄，平平仄仄仄平平），音节浏亮，而气骨内敛，堪称宋人哲理小诗之典范。

以上为【桃花三首】的赏析。

1．《宋诗钞·公是集钞》云：“原父诗不事雕琢，而思致清越，如秋水映月，皎然可鉴。”

2．《四库全书总目·公是集提要》谓：“敞诗主于理致，而能不堕枯寂；尚乎气格，而能不涉叫嚣。”

3．清·王士禛《池北偶谈》卷十八：“刘原父《桃花》诗‘仙源一入吾将老’，较王维‘春来遍是桃花水，不辨仙源何处寻’，尤见决绝之志。”

4．钱钟书《宋诗选注》：“刘敞此作，以桃源为心宅，非慕其安佚，实认其为性命所寄，故曰‘吾将老’，非泛言隐居而已。”

5．莫砺锋《唐宋诗歌论集》：“宋人咏桃，多沿袭‘人面桃花’之悲慨或‘玄都观里’之讽喻，刘敞独取‘仙源’之本义而赋予主体性抉择，是理学精神浸润诗心之显例。”

6．曾枣庄《宋文纪事》引南宋周必大语：“刘原父《桃花》诗，读之使人翛然有出尘之想，而无避世之叹，真得孔孟‘乐在其中’之旨。”

以上为【桃花三首】的辑评。