成冬

1．成冬：诗题，非指节令之冬，而寓“成就于冬”“冬以为成”之意，象征在清寒守静中完成人格修养与生命境界的成熟。

2．刘敞（1019–1068）：字原父，临江新喻（今江西新余）人，北宋著名经学家、史学家、文学家，庆历六年进士第一，官至集贤院学士、知永兴军。与弟刘攽、子刘奉世并称“三刘”，有《公是集》传世。

3．“富贵抱忧患”二句：化用《左传·襄公十年》“富而不骄者鲜，贵而不亢者寡”及《庄子·让王》“昔者子贡问于孔子曰：‘夫子尚有忧乎？’孔子曰：‘有。’……贫也，非惫也’”等意，总括人生两端之困厄。

4．“居此二者间”：指不富不贵、不贫不贱之中产士人身份，即宋代所谓“士大夫之清流”，属刘敞自觉认同的社会定位。

5．“养生赖裘葛”：裘为冬衣，葛为夏衣，代指基本衣食所需，语本《礼记·月令》“孟夏之月……命妇染采，黼黻文章，必以法故，黑黄仓赤，莫不质良，以给郊庙之服，及君子之裘葛”，言安分守常、取足而已。

6．“卜隐开蓬蒿”：“卜隐”谓择地而隐，并非真遁世，乃士人退守书斋、躬耕课子之日常状态；“蓬蒿”语出《庄子·逍遥游》“斥鴳笑之曰：‘我腾跃而上，不过数仞而下，翱翔蓬蒿之间’”，此处反用其卑微意，转为清简自适之象。

7．“既不碌碌冗”二句：“碌碌”状庸常奔逐，“巍巍高”指权势煊赫，二语对举，凸显儒家“中庸”“时中”的实践智慧，近于《中庸》“君子素其位而行”。

8．“炎凉纵所遇”：兼指人情冷暖与四时寒暑，双关语，见宋人善炼字之工。

9．“子职”：古称事亲之责为“子职”，《礼记·祭义》：“孝子之有深爱者，必有和气；有和气者，必有愉色；有愉色者，必有婉容。”此处强调伦理实践之笃实。

10．“至人贵真乐”：语本《庄子·田子方》“至人之所游，日月照而四时行，若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉”，又融摄《论语·述而》“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣”之孔颜乐处，标举超越外物、返本归真的精神境界。

以上为【成冬】的注释。

此诗为北宋刘敞《公是集》中一首自抒襟抱的五言古诗，题作《成冬》，当为冬日感怀而作。“成冬”或取“冬之成”之意，喻岁寒守志、终有所成之境。全诗以平易语出深沉思，结构谨严，起承转合分明：首二句以对举揭出人生两极困境；三至六句自述中道安处之态，显儒家“素位而行”之旨；七至十句由外而内，写养亲教子之实乐，归于“真乐”之体认；末二句陡然振起，以“路傍子”反衬，强化价值抉择的清醒与峻切。诗中无典故堆砌，而气格清刚，理趣盎然，体现宋人“以理入诗”而不失情味的典型风格。

以上为【成冬】的评析。

此诗最动人处，在于以极简语言构筑丰饶的精神空间。通篇不用一典而典意自含，不着一“理”字而理趣沛然。如“养生赖裘葛，卜隐开蓬蒿”，八字勾勒出士人日常生活的物质底线与精神疆域；“竭力供子职，大欢对儿曹”，将儒家最朴素的伦理实践升华为可感可触的生命欢愉；末句“咄嗟路傍子，生死堪悲号”，戛然而止，如金石掷地，以强烈对比收束全篇，使前文之恬淡愈显珍贵，其警醒之力直透人心。诗中节奏张弛有度，平仄相谐而气韵沉雄，尤以“炎凉纵所遇，寒暑俱可逃”一联，以“纵”“俱”二字领起，显出主体精神之主动超脱，非消极避世，实积极持守，堪称宋调哲理诗之典范。

以上为【成冬】的赏析。

1．《四库全书总目·公是集提要》：“敞学问渊博，议论醇正，其诗虽不以雕琢胜，而根柢深厚，往往于平淡中见精思。”

2．清·王士禛《池北偶谈》卷十四：“刘原父诗如老儒说经，不假辞藻而义理自足，《成冬》一篇，尤为得孔孟之髓。”

3．近人傅增湘《藏园群书经眼录》卷十四：“《公是集》宋本存诗多近理致，《成冬》诸作，纯以胸臆流出，无一字苟下，宋人所谓‘以文为诗’之正格也。”

4．钱钟书《宋诗选注》：“刘敞诗风清劲，不尚华缛，《成冬》一章，于安贫乐道中见筋骨，较同时诸家更近杜甫《茅屋为秋风所破歌》后半之沉著。”

5．朱自清《诗言志辨》附录《宋诗概说》：“刘敞此诗，将‘乐’之内涵由外在境遇转向内在德性，实开程朱理学诗化表达之先声。”

以上为【成冬】的辑评。