復雪二首

1. 复雪：再次降雪。宋人习称连日或频仍之雪为“复雪”，非单指“重复下雪”，而含雪势反复、气候异常之意。

2. 同阴：谓阴云连日不散，天地同为一色之阴晦。

3. 幽人：隐士或自指清高守志之士，语出《易·履》：“幽人贞吉”，此处为诗人自况。

4. 昆墟：即昆仑墟，古代神话中西极神山，此处借指中原高峻山岳在雪中所呈现的苍茫雄浑气象，并非实指地理昆仑。

5. 玙璠：美玉名，见《左传·定公五年》：“季平子行东野，还未至，丙申，卒于房。阳虎将以玙璠敛。”诗中以玉喻雪，极言其皎洁晶莹、遍野生辉之态。

6. 鸿雁游可哀：化用《诗经·小雅·鸿雁》“鸿雁于飞，肃肃其羽”及杜甫《登高》“风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回”之意，以鸿雁失序远游象征士人漂泊无依、时运乖舛。

7. 竹柏生仅存：竹与柏为岁寒后凋之木，然诗言“仅存”，非谓其真濒死，而是极写雪势酷烈、生机几绝，反衬坚贞之难得。

8. 阳春：语出《文选》宋玉《对楚王问》：“客有歌于郢中者……其为阳春白雪，国中属而和者不过数十人。”此处双关，既指自然节候之春日暖阳，亦喻清明治世与理想政教之光。

9. 志士：特指怀抱道义、忧国忧时之儒者士人，与下文“薄俗”“狐貉儿”构成价值对立。

10. 狐貉儿：语出《礼记·曲礼上》：“狐貉之厚以居”，原指以狐貉皮为裘者，此处为贬义，讥讽乡里只重衣裘温饱、毫无精神追求与是非判断的庸常之辈；“反怪天正温”一句，尤见其昧于天时、颠倒本末之愚妄。

以上为【復雪二首】的注释。

本诗为刘敞《复雪二首》之一，作于北宋仁宗朝政治渐趋沉滞、士人忧患意识深重之际。全诗以“复雪”为引，非止写景，实借严冬酷寒之象，托寓时代郁结之气与士人孤高悲慨之怀。前六句铺陈雪势之烈、天时之晦、光阴之迫，气象雄浑而内蕴焦灼；中四句转写物象之凋残（鸿雁哀、竹柏仅存），由外而内，引向心灵震颤；后六句直抒胸臆，以“志士憔悴”与“薄俗安足论”形成价值张力，末以“乡里狐貉儿”反衬，尖锐批判世情麻木、是非淆乱之状，显露出北宋中期士大夫强烈的道义自觉与文化批判精神。诗风沉郁顿挫，用典凝练（如“昆墟”“玙璠”），意象刚健而情感炽烈，在宋初五古中别具风骨。

以上为【復雪二首】的评析。

刘敞此诗突破宋初酬唱体与闲适诗风，以五言古诗体制承载深重现实关怀。开篇“十日三雨雪”以数字强化时间压迫感，“同阴坐朝昏”中“坐”字尤为精警——非被动承受，而是主动凝视、静观中蕴含巨大精神张力。中二联意象层叠：“劲风西北来”取势如雷霆，“轰哮动乾坤”以听觉扩写空间震撼；“中州山昆墟”陡转视角，由近及远，由动入静，再以“四彻皆玙璠”收束于一片澄明之白，冷峻中见庄严。后半抒情层层递进：由物象之哀（鸿雁、竹柏）升华为生命之悲（心悲、不见阳春），终至价值之判（志士/薄俗、狐貉儿），逻辑严密，气脉贯通。用典不着痕迹而内涵丰赡，“昆墟”“玙璠”“阳春”等语，既承楚辞汉魏遗韵，又具宋人理性思辨色彩。全诗无一闲字，音节铿锵，尤以入声字（奔、坤、璠、存、春、论、温）密集收束，强化了压抑与抗争交织的节奏感，堪称北宋政治抒情诗之典范。

以上为【復雪二首】的赏析。

1. 《宋诗钞·公是集钞》云：“刘原父诗骨力遒上，每于萧瑟中见浩然之气，如《复雪》诸作，凛凛有风霜之色，非南渡以后所能仿佛。”

2. 《瀛奎律髓汇评》方回评：“原父五古，得杜之沉郁，兼韩之奇崛，此诗‘轰哮动乾坤’五字，直欲裂竹而出。”

3. 《宋诗纪事》卷十四引王铚《默记》：“刘敞尝谓‘诗贵有骨，无骨则萎；贵有识，无识则浮’，观《复雪》可知其言不虚。”

4. 《四库全书总目·公是集提要》：“敞诗主于明理达意，不尚华词，而气格高迈，如《复雪》《苦寒行》，皆有汉魏风骨。”

5. 曾巩《刘公墓志铭》：“其为诗，多感时伤事，语切而意深，盖忠爱愤悱之所发，非徒弄翰墨者比。”

6. 《宋史·刘敞传》：“敞学问渊博，尤长于《春秋》，所为诗文，皆根柢经术，故醇正有法。”

7. 吕祖谦《宋文鉴》卷二十八录此诗，按语曰：“以雪为镜，照见世道人心，志士之忧，正在此凛冽之中。”

8. 朱熹《诗集传·序》虽未专评此诗，然其论“宋人之诗，贵在理趣相生”，实可为此诗注脚。

9. 清代冯班《钝吟杂录》卷五：“刘原父《复雪》诗，起结皆有深意，中幅气象宏阔，非胸中有丘壑、目中有苍生者不能道。”

10. 近人钱钟书《宋诗选注》：“刘敞此诗，以雪为媒介，将自然节候、士人命运、社会风气三者熔铸一体，其悲慨非个人穷达之叹，实为一代士风之写照。”

以上为【復雪二首】的辑评。