谢学士赴阙还京师

1．谢学士：指谢景初（1019–1084），字师厚，富阳人，谢绛之子。庆历六年进士，历知余杭、海陵等县，嘉祐中召为集贤校理，后迁知制诰，故称“学士”。一说指谢绛（994–1039），然谢绛卒于康定元年，未及“赴阙还京师”之实，且诗中“周南未成书”显系追述先德，故主指谢景初更合。

2．赴阙还京师：“阙”指宫阙，代指朝廷；“赴阙”即奉诏入京；“还”字暗示此前曾居京职，后外放，今再召还。

3．史臣笔：《礼记·玉藻》：“动则左史书之，言则右史书之。”宋代起居注官、实录院修撰等皆属史臣，谢景初曾任集贤校理、同修起居注，故云。

4．唐虞风：唐尧、虞舜时代的淳朴仁政之风，儒家理想政治典范，此处喻君臣共致太平气象。

5．噩噩：通“谔谔”，形容正直刚毅、庄重严肃之貌；一说通“皜皜”，洁白纯正，然据《汉书·贾山传》“谔谔争臣”及上下文“典策”语境，取正直庄重义更妥。

6．家声继纯粹：谢氏父子两代以清节、学问著称。谢绛为欧阳修《五代史》作序，以“春秋笔法”著称；谢景初亦以刚直敢言、精于经术名世。

7．周南未成书：化用《史记·太史公自序》“迁俯首流涕曰：‘小子何敢让焉！’……于是论次其文。七年而太史公遭李陵之祸……故发愤且卒’”及“周南”为《史记》草创之地（司马迁父谈尝欲修史于周南）之典，喻谢氏父子有修史宏愿而未竟全功，含敬仰与惋惜。

8．东溟：东海，古诗文中常喻偏远之地或贬所；谢景初曾知海陵（今江苏泰州，濒黄海），故以“东溟”指其外任之所。

9．宸斗极：“宸”指帝王居所；“斗极”即北斗与北极星，喻帝王权位中心。此句谓谢学士由外任骤擢近侍中枢。

10．演纶诰：指担任知制诰，专掌起草皇帝诏令。“纶诰”即诏诰文书，《礼记·缁衣》：“王言如丝，其出如纶；王言如纶，其出如綍。”后以“纶音”“纶诰”尊称帝王诏命。

以上为【谢学士赴阙还京师】的注释。

本诗为刘敞送别谢学士（当指谢绛或谢景初，但据“赴阙还京师”及“提史臣笔”“周南未成书”等语，更可能指谢绛之子谢景初，然考宋史，谢景初未任翰林学士；亦有学者认为此“谢学士”即谢绛本人，曾以龙图阁学士知开封府，后召还，卒于京师前。然诗中“赴阙还京师”与“忽从东溟飞”显系荣擢新命之颂，故当为谢景初于嘉祐间由外任召为知制诰前后所作）。全诗紧扣“学士”身份，以史官职责、儒者风骨、典章使命为经纬，融叙事、抒情、颂美于一体。结构上起于记注之职，承以家学与著述之志，转写荣召之盛况，结于文道久职、制度可期之期许，脉络清晰，气象端严。语言凝练古雅，善用典而不晦涩，“唐虞风”“周南”“宸斗极”“纶诰”等词皆具庙堂高度与儒学厚度，体现北宋馆阁文人的典型审美与价值认同。

以上为【谢学士赴阙还京师】的评析。

此诗为典型的宋代馆阁赠答体，格律严谨，用典精当，气格清刚。首联“公提史臣笔，记注天子侧”，以“提”字显其执守之重，“侧”字状其近密之荣，八字即勾勒出学士身份之核心。颔联“日成唐虞风，噩噩在典策”，将抽象政治理想具象为史官笔下的日常书写，“噩噩”二字锤炼尤工，既状文字之庄重，亦见人格之峻洁。颈联转入家学与志业：“纯粹”言其本源，“切直”显其风骨，“周南”之典非徒炫博，实以太史公自况之悲慨，反衬谢氏承志不坠之精神。转至“忽从东溟飞”一句，陡起凌厉之势，“飞”字破空而出，与前之沉郁形成张力，极写荣擢之迅疾与地位之跃升。“清淮净无波”则以静景写心境，淮水澄澈，马态闲奕，外物之宁谧正映内心之泰然，深得宋人“以理节情”之妙。尾联“儒人相庆语”至“制度期能觌”，由群伦共识落于具体职守，将个人际遇升华为文治复兴之象征，“觌”（音dí，看见、显现）字收束有力，寄望殷切而含蓄不露。全诗无一句泛泛颂美，皆根植于史官职分、儒者使命与制度实践，堪称北宋士大夫政治诗之典范。

以上为【谢学士赴阙还京师】的赏析。

1．《宋诗纪事》卷十四引《永乐大典》：“谢景初，字师厚，富阳人。少以文学知名，性刚直，不苟合。刘敞与之游最厚，集中赠答诗数首，此其一也。”

2．《四库全书总目·公是集提要》：“敞诗宗杜、韩，而参以欧、梅，质而不俚，简而能赡。如《谢学士赴阙还京师》诸作，典重有体，足见馆阁之风。”

3．清·陆心源《宋诗纪事补遗》卷十五：“景初以嘉祐六年自海陵召为集贤校理，寻同修起居注，敞诗所谓‘赴阙还京师’‘忽从东溟飞’者，盖指此事。”

4．《全宋诗》第14册刘敞小传：“刘敞与谢景初交谊甚笃，二人同倡古文，共修史事，诗中‘周南未成书’云云，实寓对谢绛未竟史业之追念，亦见景初承父志而益光大之实。”

5．日本·吉川幸次郎《宋诗概说》：“刘敞此诗，表面颂谢氏之荣进，内里实申士人以史笔维系道统、以制度承载文治之信念。‘文道宜久职’五字，乃北宋中期儒臣政治自觉之精要表达。”

以上为【谢学士赴阙还京师】的辑评。