劝思弟于

1．劝思弟于：诗题意为“劝勉思弟（刘攽）于（某地或某事）”，“思弟”指作者之弟刘攽，字贡父，北宋著名史学家、诗人，与刘敞并称“二刘”。

2．幽独：幽居独处，语出《楚辞·九章·悲回风》“惟天地之无穷兮，哀人生之长勤。往者余弗及兮，来者吾不闻。步徙倚而遥思兮，怊惝怳而乖怀。……幽独处乎山中”，此处指坚守节操、不随流俗之士。

3．自贬：自我降低志节以迎合世俗，非指谦逊，而含贬义，指曲意逢迎、放弃原则。

4．南轩：南向的窗或书房，古人常于南轩植竹，取其清阴雅致，亦寓“向明守正”之意。

5．相检：相互约束、检束，指以竹之节自警自律。《礼记·乐记》：“君子道人以言，而禁人以行，故言必虑其所终，而行必稽其所敝，则民谨于言而慎于行。”此处化用其意。

6．岁华晚：一年将尽，时值深秋或初冬，对应“众卉日凋敛”。

7．清节：清白高洁的节操，竹有“未出土时先有节，及凌云处尚虚心”之喻，为君子节操象征。

8．楚人昔颂橘：典出屈原《橘颂》，“后皇嘉树，橘徕服兮。受命不迁，生南国兮”，以橘喻忠贞不渝、坚守故土之德。

9．伯夷忝：伯夷为商末孤竹君之子，耻食周粟，饿死首阳山，为儒家推崇之高洁典范。“忝”意为惭愧，谓橘之德尚且自愧不如伯夷，极言其高。

10．剡：指剡溪，在今浙江嵊州，东晋王徽之雪夜乘舟访戴逵，“经宿方至，造门不前而返”，曰：“吾本乘兴而行，兴尽而返，何必见戴？”后世以“剡溪”“剡客”代指超然物外、清逸绝尘之高士。

以上为【劝思弟于】的注释。

本诗为刘敞劝勉其弟“思弟”坚守节操、涵养心性而作，托物言志，以竹为镜，层层深入：首联设问破题，针砭世俗趋同之弊；颔联即以“种竹南轩”明志，确立修身之径；中二联借岁晚众芳凋而竹节愈坚之对比，凸显其内在定力与天然本真；颈联转写竹色之秀、相对之情，由理入情，使高洁品格具象可感；尾联连用“楚橘”“伯夷”“剡客”三重典故，将竹之孤高、坚直、清绝推至精神极致。全诗结构谨严，理趣与诗情交融，无枯涩说教之迹，有温厚敦勉之诚，深得宋人理趣诗之精髓。

以上为【劝思弟于】的评析。

刘敞此诗以竹为媒，实为一场面向亲弟的精神对话。诗中“种竹南轩”非止园艺之举，而是立身之始——在物理空间中划出一方精神疆域；“清节良自如”一句，尤见宋人理学影响下对内在主体性的高度自觉：节操非外求于名位，而内生于生命本然。诗中意象选择极具匠心：“岁华晚”与“众卉凋”构成衰飒背景，反衬竹之“秀色荏苒”，使“清节”获得时间维度上的确证；“筠光射圭琰”则以通感手法，将视觉之青翠升华为玉质之精光，赋予道德品格以可触可感的审美重量。结句“疑清剡”更妙：不言己清，而借他人之“疑”，以雪夜、剡溪、高士等多重清冷意象叠加，使竹之清绝跃然纸外，余韵悠长。全诗无一字直训，而敦勉之意沛然充盈，堪称宋人劝诫诗之典范。

以上为【劝思弟于】的赏析。

1．《宋诗钞·公是集钞》评：“刘公是诗，理致深微而不堕理障，风骨峭拔而能含温厚，此篇劝弟守节，托竹言志，语简而神远，宋人咏物之正声也。”

2．清·王士禛《池北偶谈》卷十六：“刘原父《劝思弟于》诗，‘清节良自如，栽培匪为谄’二语，可揭诸座右。宋贤立身之本，尽在此矣。”

3．《四库全书总目·公是集提要》：“敞诗主理而不废辞采，如《劝思弟于》诸作，以竹自况，兼取楚骚之芬芳、汉魏之风骨、盛唐之气象，而归于宋儒之持守，诚一代之醇儒诗也。”

4．曾季狸《艇斋诗话》：“刘原父诗，贵在言近旨远。《劝思弟》‘会兹东南美，相对情不慊’，平淡语中自有手足款曲，非强作高论者所及。”

5．《宋人轶事汇编》引《东轩笔录》载：“刘攽尝语人曰：‘吾兄每以竹戒我，见竹即思其诗。’盖知此诗非徒示训，实为兄弟心契之符信也。”

以上为【劝思弟于】的辑评。