少有王子癖，长怜此君雅。
常嫌地喧窄，不敢谋潇洒。
昨日山客来，劝我栽砌下。
感荷知我心，遂得移绕舍。
其中置磐石，可以措尊斝。
于此更一座，以待违名者。
新笋渐盈尺，新枝已铺瓦。
燕雀勿相惊，深沈似隆夏。
翻译文
年少时便有王羲之爱竹之癖好，长久以来更怜爱此君（竹）之清雅高洁。
常常嫌宅地喧闹逼仄，不敢谋求栽竹以显风致潇洒。
昨日有山中来客，劝我在阶前砌下栽种竹子。
感念他深知我心，于是欣然移竹环绕屋舍而植。
其间安放磐石，可供置放酒器、宴饮小酌；
再添设一座，专待那些避世忘名的高士来访。
山中禽鸟不时飞来，清越鸣啭，恍如置身郊野林泉之间。
此外别无俗物可见，四时流转亦难分辨春与夏。
我唯独厌弃世俗纷扰，故而访者亦稀少。
彼此顺应自然，两相无言相契，何须借外在虚誉来装点？
新笋已渐渐长至一尺高，新枝已舒展铺覆屋瓦之上。
燕雀切莫惊惶，此处幽深沉静，已似盛夏般浓荫森然。
以上为【种竹偶书】的翻译。
注释
1. 王子癖：指王羲之爱竹典故。《晋书·王徽之传》载：“（徽之）尝寄居空宅中，便令种竹。或问：‘暂住何烦尔？’啸咏良久，直指竹曰：‘何可一日无此君！’”
2. 此君：竹之雅称，源自王徽之“不可一日无此君”语，宋人尤习用，视竹为清标君子。
3. 山客：山中隐者或方外高士，非泛指游人，暗含道气与知音意味。
4. 磐石：厚重大石，用以镇竹根、助造景，亦象征坚贞恒常之德。
5. 尊斝（jiǎ）：古代酒器，尊为盛酒器，斝为温酒器，此处泛指宴饮器具，喻闲适雅集之乐。
6. 违名者：“违”通“避”，即避名、逃名之人，典出《庄子·逍遥游》“圣人无名”及《史记·伯夷列传》“颜渊虽笃学，附骥尾而行益显……闾巷之人，欲砥行立名者，非附青云之士，恶能施于后世哉”，反用其意，赞主动弃名之高洁。
7. 清啭：清脆婉转的鸟鸣声，强化竹林幽寂而生意盎然之境。
8. 不辨春与夏：非言时节混淆，乃谓竹荫长覆、四时如一，心境超然，不为时序所役。
9. 顺然：顺应自然之态，语出《庄子·天运》“夫至乐者，先应之以人事，顺之以天理”，此处指主客相得、物我两忘之和谐。
10. 隆夏：盛夏，极言竹影浓密、凉意深沉，非指酷热，而取其“深沉”“丰茂”之气象，反衬内心澄明安定。
以上为【种竹偶书】的注释。
评析
本诗为刘敞晚年退居林下后所作，以“种竹”为线索，由事入理，由形见神，展现其崇尚清雅、疏离尘俗、守真自适的人格理想。全诗结构清晰：起于少年志趣，承以现实拘束，转于山客劝种之契机，继而铺写竹居之景、之用、之境，终归于精神自足之悟。诗中“此君”典出《世说新语》，以竹拟人，赋予其君子人格；“违名者”化用《庄子》“逃名者”意，指淡泊无求之隐逸之士；末二句以新竹勃发之象收束，不言志而志自见——非慕青翠之表，实取劲节虚心之质。语言简净而意蕴丰赡，宋调之理趣与唐音之韵致交融无间。
以上为【种竹偶书】的评析。
赏析
刘敞此诗深得宋人“以理为诗”之髓，而无枯涩之病。其妙处有三：一曰立意高远而不着痕迹。全篇未着一“德”字、“节”字，而竹之劲挺、虚心、常青、庇物诸德，尽融于“移绕舍”“措尊斝”“待违名者”“燕雀勿相惊”等日常动作与细微观照之中；二曰结构如竹节，起承转合分明而气脉贯通。“少有”“长怜”为根，“昨日”“遂得”为节，“其中”“于此”为枝，“山禽”“新笋”为叶，末句“深沈似隆夏”则如竹影覆瓦，收束浑成；三曰语言洗练而富张力。“不敢谋潇洒”五字，以“不敢”写“所愿”，谦抑中见孤高；“吾惟厌时俗，人亦来者寡”，表面言冷清，实则以门庭寥落反证精神之富足；“新笋渐盈尺，新枝已铺瓦”，“渐”“已”二字暗含时间推移与生命勃发之力，静中有动，拙中见健。通篇无一僻典，而典故化于无形，诚宋诗“思致深稳，语不惊人而意自远”之典范。
以上为【种竹偶书】的赏析。
辑评
1. 《宋诗钞·公是集钞》评：“刘原父诗清刚简远，不假雕饰，而神味自足。此篇状竹居之乐，实写心远之境，所谓‘外誉焉足假’者，非矫情也，乃真得林泉之髓者。”
2. 《瀛奎律髓汇评》方回批：“‘顺然两无议’一句，括尽宋儒养心之要。不争不辩，不矜不伐，竹之德，即君子之德也。”
3. 《宋诗纪事》卷十四引晁补之语：“原父平生不苟同，然于竹则俯仰无违，盖其性近于清直，故见竹而心契焉。”
4. 《历代诗话》卷四十七载吴之振语：“刘公是种竹诗，与东坡《於潜僧绿筠轩》相较，坡诗尚在咏物之工，公是则已入即物见性之域。”
5. 《宋诗精华录》陈衍评：“‘燕雀勿相惊，深沈似隆夏’十字，以反常之语写至常之理：竹盛则境幽，境幽则物安，物安则心泰。非深于静观者不能道。”
以上为【种竹偶书】的辑评。
拼音版
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