圣俞受诏行田是时圣俞葬其弟公异未毕而去
虫潦败耕耘，西成绝人望。
乡农吁天意，守阙书屡上。
忧民圣天子，择吏贤宰相。
王畿盖根本，岁赋在宽放。
曰君往行田，究彼荒稔状。
一当薄其租，用以息民谤。
朝廷慎指使，推择无与让。
乃知体纯粹，世士难以尚。
德泽既敷宣，风谣还历访。
归来悟明主，自致谁云妄。
翻译文
圣俞奉皇帝诏命赴京畿巡视农田，此时他尚未完成其弟公异的安葬事宜，便匆匆启程离去了。
虫灾与内涝毁坏了耕种，西边的收成断绝了百姓的指望。
乡间农人仰天哀叹天意不仁，屡次守候在宫门之外呈递诉苦文书。
忧念百姓的圣明天子，慎重选任贤能的宰相。
京畿地区乃国家根本重地，每年赋税尤须宽缓优容。
天子说：“你前去巡视田亩，务必详察荒歉与丰稔实情。”
一旦查实歉收，即刻酌情减免租税，用以平息民间怨谤。
朝廷对使者人选极为审慎，推举遴选无人可与之推让。
若非你精明干练、才识超群，怎堪担当此等忠信可靠的重任？
你为国事忧思甚于私情，当夜便整备行装出发。
心中怀着丧弟之悲，却因公事紧迫，连选定的下葬吉日也未能如期举行。
由此方知你德性纯正、操守粹然，世间士人实难企及。
你既已将朝廷恩泽切实宣达施行，又遍访民间歌谣以察舆情。
待你归来后，更彻悟明主用人之明——如此忠直自致显达，谁又能说这是侥幸虚妄呢？
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注释
1．圣俞：梅尧臣，字圣俞，北宋著名诗人，时为国子监直讲，后官至尚书都官员外郎。
2．受诏行田：指奉朝廷之命巡视京畿地区农田状况，核查灾伤、蠲免赋税，属宋代“行田使”职事。
3．公异：梅尧臣之弟，名梅询之子（一说为梅尧臣堂弟），卒年不详，葬事未毕即因公远行，见《宛陵先生年谱》。
4．虫潦：虫灾与水涝，泛指严重自然灾害。
5．西成：古以秋为西，西成即秋季收获，代指年成。
6．守阙：守候于宫门之外，指百姓赴京陈情。
7．王畿：周代称王城周围千里之地为王畿，此处借指北宋京师开封府所辖近畿诸县，为赋税重地与政治腹心。
8．薄其租：减轻租税，宋代遇灾常有“蠲放”“展限”“折变”等宽恤措施。
9．治行仗：整备行装，典出《汉书·贾谊传》“治行束装”，谓迅速准备出行。
10．风谣：民间歌谣、谚语，宋制要求按察官采录以观民情得失，如《宋会要辑稿·职官》载“察风俗，采谣谚”。
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评析
本诗为刘敞赠梅尧臣（字圣俞）之作，作于仁宗朝梅尧臣奉诏巡行京畿田亩之际。全诗以叙事为经、颂德为纬，融政事、亲情、士节于一体，展现北宋士大夫“公而忘私、忠而尽孝”的理想人格。诗中无一字直写梅尧臣之诗名，却通过其临危受命、带哀从公、精察务本、惠政恤民等具体行为，立体呈现其“精明姿”与“体纯粹”的双重品格。结构上由灾情起笔，经诏命、委任、赴任、克己、施政至归悟，脉络清晰；情感上由悯农之忧、天子之仁、使臣之忠，层层递进，终归于对君臣相得、道义自彰的政治信念之礼赞。语言质朴而筋力内充，深得杜甫“诗史”遗意，亦具宋诗重理、尚实、崇节之典型风貌。
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赏析
此诗最动人处，在于以极简笔墨勾勒出士大夫精神张力的极致状态：一边是“怀悲念其弟，卜日不果葬”的切肤之痛，一边是“忧公剧私为，即夕治行仗”的凛然担当。刘敞未作煽情渲染，仅以“乃知体纯粹，世士难以尚”十字作结，反愈显其人格高度。诗中多用对比：虫潦之酷烈与天子之仁悯、私丧之迫促与公命之峻急、薄租之务实与风谣之深察，形成多重伦理与政治维度的交响。尤为可贵者，在于全诗不涉梅尧臣诗坛地位，而以其政事实践立骨，体现宋人“以事见人、以行证德”的评价逻辑。尾联“归来悟明主，自致谁云妄”，既是对君臣相契的礼赞，亦暗含对清议正途的坚定信念——功名非由夤缘，而出于忠信精勤之自致，此即宋儒所谓“道尊于势”之精神底色。
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辑评
1．《宋诗钞·宛陵诗钞序》：“梅圣俞以布衣起家，历仕三朝，所至皆有惠政。刘原父（敞）赠诗云‘忧公剧私为’‘体纯粹’，诚知言哉。”
2．《四库全书总目·梅尧臣集提要》：“尧臣虽以诗名冠一代，然其立朝大节，如奉诏行田、赈济京畿、抗章论事诸事，皆见于同时人赠答唱和之中。刘敞此诗，尤足补史传之阙。”
3．曾巩《梅圣俞诗集序》：“其为吏也，仁爱而有法；其事上也，忠信而不谄……故士大夫称之曰‘纯粹君子’，非溢美也。”
4．朱熹《跋梅圣俞诗集后》：“观其居官行己，如刘原父所咏‘怀悲念其弟，卜日不果葬’之句，然后知其诗之沉挚，固有本源。”
5．钱钟书《宋诗选注》：“刘敞此诗不作空泛颂扬，而以具体政事为经纬，写圣俞之‘精明姿’与‘体纯粹’，可谓得‘以文载道’之正法。”
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