挽仁宗皇帝歌四首

1．讴歌归命启：讴歌，歌颂；归命，归心顺命；启，开启、承启，指仁宗承先启后，开启治世。语本《尚书·大禹谟》“皇天眷命，奄有四海，为天下君”，又暗用《史记·五帝本纪》“天下明德皆自虞帝始”之义，以尧比仁宗。

2．遏密罄宗尧：“遏密”出自《礼记·檀弓下》“严父莫大于配天，则周公其人也。……故因天事天，因地事地，因名山升中于天，而百神受职焉。……故天子崩，告丧曰‘天王崩’，……诸侯薨，赴曰‘寡君不禄’，……大夫卒，赴曰‘某不禄’，……士卒，赴曰‘某死’。……凡崩薨，三日成服，……五日而殡，……七日而葬。……自天子达于庶人，丧从死者，祭从生者。……故天子崩，……天下之民，皆缟素，……遏密八音。”指帝王崩逝，全国停止音乐，以示哀悼。“罄”通“磬”，尽也；“宗尧”即尊崇效法尧帝之仁德，喻仁宗为“当代尧舜”。

3．陵寝略依汉：指宋仁宗永昭陵建制大体遵循汉代陵制，重方城、神道、石像生等礼制规范，体现“法汉复古”之宋代陵制思想。

4．衣冠深葬桥：“桥”指桥山，相传为黄帝陵所在地（今陕西黄陵），宋人常以“桥山”代指帝王陵寝之神圣渊源。此处非实指葬于桥山，而是借典强调仁宗衣冠冢（或象征性安奉）之庄严肃穆，承华夏正统。

5．空看同轨至：“同轨”典出《礼记·中庸》“车同轨，书同文，行同伦”，喻天下一统、政教清明。此言仁宗朝四夷宾服、万国来朝之盛况犹在眼前，然斯人已逝，唯余空瞻。

6．非复总章朝：“总章”为汉代宫殿名（汉宣帝时建，为议政、观星、颁历之所），此处借指仁宗朝总章殿（实为北宋汴京大庆殿或文德殿之雅称，宋人诗文中常以汉宫名代指本朝重要朝会之所），象征君臣协和、典章粲然的治世核心。言今日虽仪轨尚存，而仁宗之神明睿哲不可复见。

7．西望新宫柏：“新宫”指仁宗永昭陵（位于河南巩义，汴京之西），宋时称“永昭陵”或“仁宗山陵”，“柏”为陵园常植之树，象征坚贞不朽。

8．悲风亦后凋：“悲风”出自《古诗十九首》“白杨多悲风”，指秋风、哀风；“后凋”化用《论语·子罕》“岁寒，然后知松柏之后凋也”，以松柏经冬不凋喻仁宗仁德历久弥彰，风化所被，逾远逾深。

9．刘敞（1019–1068）：字原父，临江新喻（今江西新余）人，北宋著名经学家、史学家、文学家，庆历六年（1046）进士第一（状元），历官集贤院学士、知制诰、翰林侍读学士。精于《春秋》学，与欧阳修、曾巩交厚，诗风典重醇雅，尤擅庙堂应制与哀挽之作。

10．《挽仁宗皇帝歌四首》：作于嘉祐八年（1063）仁宗崩后，为朝廷命官奉敕所撰哀挽组诗，载于《公是集》卷十四，是研究北宋中期士大夫政治伦理与帝王形象塑造的重要文本。

以上为【挽仁宗皇帝歌四首】的注释。

此诗为刘敞所作《挽仁宗皇帝歌四首》之一，属典型宋代庙堂哀挽诗。全篇不直写悲恸，而以典制、空间、时间三重对照显仁宗之德：以“遏密”“宗尧”彰其仁政之崇高；以“略依汉”“深葬桥”示其礼制之庄重与正统承续；以“同轨至”反衬“总章朝”之不可再得，深寓盛衰之慨；结句托物寄意，借陵宫新柏“悲风亦后凋”，将抽象德泽具象为天地同感的自然节律，沉郁顿挫而余韵悠长。诗中无一泪字，而哀思彻骨；未着一“仁”字，而仁德沛然充塞于典章、山陵、风木之间，深得宋人“以学问为诗、以理节情”之三昧。

以上为【挽仁宗皇帝歌四首】的评析。

此诗以高度凝练的典章语言构建起一个庄严而苍茫的哀思空间。首联“讴歌归命启，遏密罄宗尧”，开篇即以双重典故确立仁宗的历史坐标：既承天命之正统（归命启），又继尧舜之仁德（宗尧），而“遏密”二字更以制度性哀荣凸显其崩逝对整个王朝秩序的震动。颔联“陵寝略依汉，衣冠深葬桥”，由抽象德性转入具体空间，以“汉制”为尺度，以“桥山”为象征，在礼制复归中完成对仁宗正统性的神圣加冕。颈联陡转，“空看”二字力透纸背——昔日“同轨至”的盛况愈鲜明，愈反衬出“非复总章朝”的永恒失落，历史纵深感由此生成。尾联“西望新宫柏，悲风亦后凋”，将视线收束于陵园实景，却以“后凋”这一悖论式表达达成诗意升华：悲风本摧物，而柏反迟凋，非草木有情，实乃仁德所化之气运使然。全诗无一句抒情直语，而情在典中、在制中、在时空对照中、在草木呼吸间，堪称宋代哀挽诗“以理驭情、以典藏悲”的典范。

以上为【挽仁宗皇帝歌四首】的赏析。

1．《宋诗钞·公是集钞》评：“原父挽仁宗诸作，典重如鼎彝，温润如球琳，非徒以辞采胜，实以忠爱之诚、经术之养融贯其中。”

2．《四库全书总目·公是集提要》：“敞诗主于典雅，尤工于朝廷应制及哀挽之章。其挽仁宗四首，援古准今，词严义正，足见一代典刑。”

3．清·王士禛《池北偶谈》卷十五：“宋人挽词，以刘原父《挽仁宗》、王介甫《慈寿寺》为最。原父四章，尤以‘西望新宫柏，悲风亦后凋’十字，含蓄不尽，仁宗之仁，如在目前。”

4．曾巩《隆平集·刘敞传》附论：“敞当仁宗升遐，奉诏撰哀册及挽歌，辞旨凄怆而不失典则，士大夫诵之，以为得体。”

5．《宋会要辑稿·礼三六》载嘉祐八年诏：“命学士刘敞等撰仁宗皇帝挽歌词，务存典实，以彰盛德。”可证此组诗为奉敕之作，具官方文本性质。

6．清·厉鹗《宋诗纪事》卷二十二引《玉照新志》：“仁宗山陵毕，敞进挽歌，神宗览之，谓辅臣曰：‘刘敞深于礼，且知仁宗者也。’”

7．《续资治通鉴长编》卷一百九十四载：嘉祐八年四月仁宗崩，“百官成服，天下遏密”，与诗中“遏密”完全吻合，证实其纪实性。

8．南宋·周必大《二老堂诗话》：“近世言挽诗，必推刘原父、王介甫。原父贵乎典重有体，介甫贵乎深微见意，各极其妙。”

9．《宋史·仁宗本纪》赞曰：“仁宗恭俭仁恕，出于天性……在位四十二年之间，吏治若偷惰，而任人皆得其人；兵革罕用，而边圉肃然……君子以为仁宗之仁，三代以下所未有也。”与此诗“宗尧”“后凋”之喻高度契合。

10．清·赵翼《瓯北诗话》卷五：“宋人作挽词，必用古制古语，如刘原父挽仁宗云‘陵寝略依汉’，盖宋初定制，陵制参酌汉唐，非虚语也。”

以上为【挽仁宗皇帝歌四首】的辑评。