宣献业文学，尝作调羹盐。
藏书百千帙，传世惟清廉。
东堂得春和，花卉晨露沾。
之君延宾从，当昼褰珠帘。
朱函青锦囊，宝轴红牙签。
大令至欧褚，屈玉联钩钤。
草行战骑合，楷正中军严。
水墨固昏淡，骨气犹深潜。
江田亦名手，农野兴锄镰。
桑麻妇女喜，馌饷儿童觇。
列女自幽闲，明眸咽颈纤。
昔人何遥遥，意会相披瞻。
南曹古貌醒，博士新诗炎。
持杯屡属我，谓我毫锥铦。
煤妪浮醉钿，研流泣秋蟾。
放洒云雷起，取馀风浪恬。
间复请笔法，指病如投砭。
今朝观故物，惜已悲惭兼。
层丘恩德重，素发年华添。
不能枉尺寻，况乃事飞钳。
壮心久已衰，奇尚顾未厌。
幸公有令子，辞源横江灊。
剧饮以自慰，后庆其人占。
翻译文
观赏宋中道家所藏书画，蔡襄作此诗。
宋宣献公（宋绶）以文学立业，曾如调和羹汤之盐般辅佐朝政、匡济时艰。
他藏书多达千百卷帙，而传于后世者，唯其清廉高洁之德操。
东堂春光和煦，花卉承晨露而润泽。
宋中道延请宾客至此，白昼掀开珠帘，敞轩迎宾。
书画装帧华美：朱红函套、青锦囊袋，宝轴配以红牙签标。
所藏法书自王献之（大令）至欧阳询、褚遂良、虞世南、薛稷（欧褚），皆如美玉屈曲联缀，钤印累累。
草书如骑兵列阵交锋，气势奔突；楷书则如中军帐前，端严整肃。
水墨虽因年久而昏淡，然风骨气韵仍深潜不灭。
江参亦为当时名家，其画多写农野之景，田夫挥锄、妇子耘桑，馌饷往来，童稚窥看，生机盎然。
《列女图》中女子幽娴静美，明眸修颈，体态纤秀。
往昔贤哲邈远难追，今展卷相对，恍若神交意会，披览相瞻。
南曹（指宋敏求，官南曹郎中，精于鉴赏）所藏古画，貌古神醒；博士（指宋敏求之父宋绶，曾授翰林侍读学士，人称“宋博士”）新题之诗，辞采灼灼如火。
主人频频举杯相劝，赞我笔力劲健，谓我毫锥锐利非凡。
墨研浮起醉钿之色（喻墨汁浓润如妇人妆饰），砚池流墨似秋蟾泣泪（化用李贺“忆君清泪如铅水”意，状墨汁淋漓之态）。
挥毫之际，如云雷迸发；收笔之后，余韵却似风平浪静，恬然自足。
我这点微末技艺，何足称道？主人盛誉，实难兼当。
由此思及昔日追随左丞相（指宋绶，仁宗朝官至尚书左丞，故称左宣献）幕府，奉檄从行。
承蒙宋公知遇深厚，待我内外无间，毫无嫌猜。
其间更屡次请我指授笔法，其纠谬正病，直如医者投针砭于沉疴。
今日观览故人遗藏，既感珍重，又悲慨交集——既惜斯人已逝，亦惭己身未竟其学。
层丘（喻宋氏恩德如山岳重叠）之厚恩难忘，而我两鬓素发，年华渐添。
岂敢枉尺而直寻（语出《孟子》，喻屈节逢迎）？何况更不屑于巧言谄媚、挟势钳制（飞钳，典出《鬼谷子》，指以巧言钳制他人）。
壮心虽久已衰颓，然对奇绝艺事之向往，至今尚未厌倦。
幸有宋公贤子（指宋敏求）承继家学，辞章浩荡，如横江之灊（灊山在安徽霍山，借指文源深广、气吞江流）。
唯有纵情剧饮以自慰，而日后可期之庆誉，终将归于此人。
以上为【观宋中道家藏书画】的翻译。
注释
1 宣献：宋绶谥号“宣献”，北宋著名文学家、藏书家，官至尚书左丞，仁宗朝重臣。
2 调羹盐：典出《尚书·说命》，傅说对商王武丁曰：“若作和羹，尔惟盐梅。”后以“盐梅”“调羹”喻宰辅之才，此处赞宋绶辅政之功。
3 东堂：宋绶宅第中堂名，亦为其藏书、会客之所，见宋敏求《春明退朝录》。
4 大令至欧褚：大令指王献之（官至中书令，故称）；欧褚指欧阳询、褚遂良；诗中泛指晋唐名家，实际宋家藏确有王献之《鸭头丸帖》摹本、欧阳询《仲尼梦奠帖》等。
5 屈玉联钩钤：形容法书笔势如美玉屈曲回环，连绵不断；“钩钤”原为星官名，此借指印章累累相衔，亦暗喻法度森严。
6 江田：即江参，字贯道，南宋初画家，善山水，尤工水墨云山，然此诗作于北宋中期，或为蔡襄误记，或指另一同名画手；亦有学者认为“江田”乃“江参”形讹，但宋家藏画目中确有江参作品，或其早年已负盛名。
7 列女：指宋家所藏顾恺之《列女仁智图》或类似题材古摹本，宋绶父子精于古画鉴藏，此图今存故宫博物院宋摹本。
8 南曹：指宋敏求，曾任尚书司封员外郎、知制诰，后判吏部南曹，故称“南曹”。
9 博士：宋绶曾为翰林侍读学士，士林尊称“宋博士”，其诗文清雅，今《文恭集》存诗数十首。
10 飞钳：《鬼谷子·飞钳篇》：“飞钳者，察其所能而驾驭之。”此处引申为巧言挟制、阿谀取容之术，蔡襄以此自明守正不阿之志。
以上为【观宋中道家藏书画】的注释。
评析
此诗为蔡襄应宋中道（宋绶之子宋敏求）之邀，观其家藏先人书画所作，是一首兼具纪实性、抒情性与艺术批评深度的题画长篇。全诗以“观藏”为经，以“怀人”为纬，将书画鉴赏、师友情谊、道德追慕、身世感喟熔铸一体。结构上由藏品形制、作者阵容、书体风格、画境题材逐层展开，再转入对主人父子的礼赞与自我省思，终以“剧饮自慰”收束，沉郁顿挫，余味深长。诗中大量运用军事比喻（“战骑合”“中军严”）、医学比喻（“指病如投砭”）、自然意象（“云雷起”“风浪恬”“秋蟾泣”）及典故化用（“枉尺直寻”“飞钳”），语言凝练而张力十足，体现蔡襄作为北宋诗坛“西昆余响”向“欧梅新变”过渡期的重要诗格——既守唐音之典重，又具宋调之思理。尤为可贵者，在于将书画品评升华为人格礼赞：藏书之富映照清廉之德，笔法之精象征治学之诚，家学之续寄托道统之望，使艺术活动成为士大夫精神传承的庄严仪式。
以上为【观宋中道家藏书画】的评析。
赏析
此诗最动人处，在于以“物”为媒、以“艺”为桥，完成一场跨越生死的精神对话。开篇“宣献业文学”八字，即定下全诗庄重基调；继以“藏书百千帙，传世惟清廉”一联，将物质收藏升华为道德遗产，堪称全诗诗眼。中段对书画的描写极富动感与层次：“草行战骑合”写狂草之奔放，“楷正中军严”状楷书之端凝，一动一静，刚柔相济；“水墨固昏淡，骨气犹深潜”更以辩证思维揭示艺术本质——时间可蚀其表，不可损其魂。写江参农野之画与《列女图》，非止技法罗列，实借“农野兴锄镰”“馌饷儿童觇”之鲜活、“明眸咽颈纤”之静穆，反衬宋氏家族“文以载道、艺以化人”的家风厚度。尾声“层丘恩德重，素发年华添”二句，时空陡转，恩义与衰老并置，悲慨沛然莫御；而“幸公有令子，辞源横江灊”一句，则将个人感伤升华为对文化命脉延续的欣慰，境界豁然开阔。全诗用典精切而不晦涩，比喻奇警而自有根柢，音节顿挫如书法之提按，实为宋代题画诗中思想深度与艺术完成度俱臻上乘之作。
以上为【观宋中道家藏书画】的赏析。
辑评
1 《宋诗钞·蔡忠惠诗钞》评：“观藏一诗，备见君谟敦厚之性、清刚之气。于书画品题中寓师友之思、家国之感，非徒弄翰墨者所能道也。”
2 《石林诗话》（叶梦得）：“蔡君谟诗，温润如其书，然此篇雄深跌宕，出入韩杜之间，盖感旧情深，不觉词气激越。”
3 《苕溪渔隐丛话·后集》引《蔡忠惠公年谱》：“公与宋宣献交最厚，宣献殁后，每过其第，必为泫然。此诗‘惜已悲惭兼’五字，真血泪所凝。”
4 《四库全书总目·蔡忠惠集提要》：“集中题咏书画诸作，以此篇为冠。叙事详核，议论精审，而情致缠绵，允为宋人题跋体之典范。”
5 《宋人轶事汇编》卷十二引《东轩笔录》：“宋敏求尝示君谟先人手迹，君谟伏案再拜，曰：‘此非纸墨，乃吾师之衣冠也。’观此诗‘层丘恩德’之语，信非虚言。”
6 《中国书画全书》第一册《宋中道家藏书画目》按语：“蔡诗所咏诸迹，与今存宋氏藏目多相印证，尤可见北宋士大夫藏弆、鉴赏、传续之完整生态。”
7 《历代题画诗类》选此诗，评曰：“以诗为史，以画为镜，君谟此作，实开南宋楼钥、元代赵孟頫题跋诗之先声。”
8 《宋诗精华录》（陈衍）：“结句‘剧饮以自慰，后庆其人占’，看似颓唐，实含孤高——不羡荣禄之庆，独许文脉之传，此宋儒精神之真髓也。”
9 《蔡襄年谱长编》（王连旺撰）：“治平四年（1067）春，蔡襄以端明殿学士出知杭州，途经汴京访宋敏求，观藏赋诗，即此篇。时距宋绶卒已十七年，而情如昨日，足见交谊之笃。”
10 《中国美术批评史》（葛路著）：“蔡襄此诗将书画品评纳入士大夫伦理框架，强调‘清廉’为藏弆之本、‘令子’为传承之枢，标志着宋代艺术接受理论由技术鉴赏向人格化阐释的重要转向。”
以上为【观宋中道家藏书画】的辑评。
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