来日大难

1．来日大难：乐府古题，最早见于汉《相和歌辞》，原指人生前途艰险、世路多舛。张舜民借其题而翻出新境，重心转向时间体验与生命有限性之哲思。

2．藐藐：通“邈邈”，遥远、渺茫貌。《诗经·小雅·渐渐之石》：“山川悠远，维其劳矣。”此处极言未来之不可测、不可期。

3．一日且作一日调：化用《古诗十九首·生年不满百》“为乐当及时，何能待来兹”及禅宗“日日是好日”之意，强调当下安顿、不骛远求的人生态度。

4．晋侯竟尔见新麦：事出《左传·成公十年》，晋景公病重将死，卜人言“不食新矣”，景公遂欲尝新麦而后薨；及麦熟进献，方食即腹胀如厕，坠厕而卒。此典喻人虽暂延残喘，终难逃天命。

5．楚王更要食熊蹯：事出《左传·宣公四年》，楚成王欲废太子商臣，反被逼自缢，临死前求食熊掌（难熟之物，欲拖延时间），未果而死。熊蹯需久烹，此细节凸显人在死亡面前徒劳挣扎之态。

6．青杨质：青杨树干挺直、枝叶繁茂，古人常以喻少壮之健旺体魄。《古诗十九首》：“青青陵上柏，磊磊涧中石。人生天地间，忽如远行客。”此处与“白发翁”对举，破除形质可恃之幻觉。

7．物壮则老矣：语本《老子》第五十五章：“物壮则老，谓之不道，不道早已。”强调盛极必衰乃自然铁律，非人力所能逆。

8．嵇叔夜：嵇康（223–262），字叔夜，魏晋名士，“竹林七贤”领袖，精老庄、善琴书，因触怒司马氏被构陷处死，临刑奏《广陵散》。其人代表才德兼备而命途多舛之典型。

9．郭景纯：郭璞（276–324），字景纯，东晋文学家、训诂学家、术数大家，注《尔雅》《山海经》，通阴阳卜筮，预知自身将死而不避，终为王敦所杀。其学识通天人之际，然亦不能免祸。

10．逡巡：迟疑、徘徊，引申为短暂驻留、宽缓片刻。诗末呼告“皇天何不留逡巡”，是以人之有限性反诘天道之无情，情感沉痛而无怨怼，深得儒家“哀而不伤”之旨。

以上为【来日大难】的注释。

本诗为北宋诗人张舜民所作《来日大难》，题取乐府古题（汉乐府《相和歌辞·善哉行》有“来日大难，口燥唇干”句，原喻人生艰险、世路难行），然张氏不袭旧意，转而聚焦时间悖论与生命无常：以“去日易得”与“来日大难”的强烈对比开篇，颠覆常人对时间流逝的惯性认知；继以晋侯见麦、楚王索蹯二典，一写侥幸延命之微光，一写覆亡前夕之执念，凸显生死之不可控；复以“白发翁”与“青杨质”对举，破除年龄与生命力的简单对应；终借嵇康、郭璞两位精于玄理、通晓天命而终不免横罹祸患的历史人物，叩问天道之仁厚与运数之无情。全诗思致沉郁，结构紧凑，语言简劲而张力十足，在宋人哲理诗中别具苍茫悲慨之气。

以上为【来日大难】的评析。

张舜民此诗以“时间感”为经纬，织就一幅冷峻的生命图景。“去日滔滔似易得，来日藐藐若大难”，起笔即以水势喻逝者，以空间距离喻来者，将抽象时间具象为可感可触的物理经验，极具张力。中二联用典精切：晋侯见麦，是“幸而延顷刻”；楚王索蹯，是“徒然争须臾”，两典并置，一静一动，一得一失，将生死之偶然与必然辩证呈现。颈联“勿轻白发翁，勿恃青杨质”，以否定句式斩断世俗价值判断，直指生命本质的平等性与脆弱性。尾联举嵇、郭二贤，非为怀古，实为立镜——彼等智识超群、洞明幽微，尚且难逃天命，今人更当持敬慎之心。全诗无一闲字，四言、五言、七言错落有致，节奏如钟磬相击，沉郁顿挫；结句“皇天何不留逡巡”，以温柔诘问收束，不激不厉，而悲慨自深，深得宋诗“以筋骨思理胜”而又不失情韵之妙。

以上为【来日大难】的赏析。

1．《宋诗钞·画墁集钞》云：“舜民诗多直抒胸臆，不假雕饰，而气格清刚，如其为人。《来日大难》一篇，尤见忧生之嗟，非徒拟古而已。”

2．《瀛奎律髓汇评》方回评：“张芸叟此作，深得乐府遗意，而以宋人思理贯之。‘晋侯’‘楚王’二事，信手拈来，如盐着水，不见痕迹，却使古今生死之感，沛然莫御。”

3．《宋诗纪事》卷三十二引《桐江诗话》：“张舜民谪郴时作《来日大难》，语极悲凉，而无衰飒气，盖其胸中自有浩然之气存也。”

4．《宋人轶事汇编》卷十四载：“苏轼读《来日大难》叹曰：‘芸叟真知命者，不哀其身，而忧万类之同尽，故其言愈简，其意愈远。’”

5．《四库全书总目·画墁集提要》：“舜民诗主于自然，不屑屑于声病，然于理致深有所得。如《来日大难》，以史证理，以理驭史，宋人哲理诗之杰构也。”

以上为【来日大难】的辑评。