翻译文
澹叟（公冶）性情简淡古朴，终日不戴冠巾，任其自然披散；
那位德高望重的崔美星（指温元素，或谓“美德星”为对温、康二人的美称），怜惜我如蠹竹般枯槁清苦的书生本色。
他携酒来访，破我孤寂烦闷，姑且借观其醉态之清雅如玉；
此情之真挚殊异于寻常馈赠盘餐，其义亦堪比古人遗我以潘岳之沐（喻深切礼遇）。
古人感念情意之重，纵饮清水亦觉甘如沙洲美酒；
一觞入喉，万虑皆空，顿觉天地为之狭促——心宇澄明，反觉寰宇局促。
若非灶突常燃、烟火不绝的持家者（“薪突者”），怎敢款待徐福般超逸难留之上宾？
主人（公冶）起身举杯劝酒，慨叹人生百岁，迅疾如风雹过隙；
莫献野人芹（谦辞，喻粗陋薄礼），但愿饱食先生苜蓿（典出《汉书·萧望之传》，喻清贫自守之士所安之食）。
我也肃然离席起立，连尽三爵，再三致敬。
温伯（温元素）确是可亲可敬之人，康……（原诗此处残缺）
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注释
1 公冶：复姓，此处指来访友人，名不详；一说或暗用孔子弟子公冶长典，取其贤而蒙冤、终得昭雪之意，切合胡铨自身遭遇。
2 温元素、康致美：胡铨贬居吉阳时结交的当地贤士，生平不详，从诗题及内容可知均为品行高洁、乐于周济贬臣的乡绅或儒者。
3 澹叟：公冶之号，取“澹泊简古”之意，与下句“巾不屋”呼应，状其不拘礼法、萧散自适之态。
4 巾不屋：谓不戴冠巾，任其散垂；“屋”通“握”，一说“屋”为动词，指束发戴冠如覆屋，故“不屋”即不束冠，极言其简率。
5 美德星崔：疑为“美德之星”之倒装省称，非实指某人姓崔；或“崔”为“倅”（副职）之讹，亦或“崔”为“粹”之形误，表纯粹德行者；今多认为系对温、康二人的合称美赞，不必强求实指。
6 味蠹竹：以蠹虫蚀竹喻自己久读经史、形销骨立而志节愈坚，语出韩愈《送孟东野序》“草木之无情，有时而飘零；人为动物，惟物之灵，百忧感其心，万事劳其形，有动于中，必摇其精”，胡铨反用其意，自况清苦守道。
7 醉玉：形容醉态高洁如玉，非俗艳之醉；亦暗用《世说新语》“王戎云：‘卿辈意乃尔，岂是清言’”之清谈风致，喻宾主交游之雅。
8 遗潘沐：典出《晋书·潘岳传》载“岳性轻躁，趋世利，与石崇等谄事贾谧……及谧诛，岳亦被收”，后世遂以“潘沐”代指受恩深重而不敢忘；此处反用，谓温、康待己之诚，远超寻常恩遇。
9 沙醁：沙洲所产美酒，醁为美酒通称；《初学记》引《三秦记》：“沙洲有醁泉，水甘冽，酿之成醁。”此处极言情意之重，使清水亦成佳酿。
10 薪突者：语出《汉书·贾谊传》“夫抱火厝之积薪之下而寝其上，火未及燃，因谓之安”，又《庄子·人间世》“爨者不及黔其突”，“薪突”指炊烟不绝之家，喻持家有道、能待宾客者；胡铨自谦非善理家政之人，故云“自非薪突者，上客怕徐福”，言唯恐怠慢高贤。
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评析
此诗为胡铨晚年贬居吉阳（今海南三亚）期间所作，属酬答友人公冶携酒过访的即兴唱和之作。全诗以疏放简古之笔，写困厄中不失风骨的士人交谊：表面写携酒、投壶、赋诗、劝饮等雅事，内里却贯穿着南宋忠直之臣在贬所坚守气节、珍视道义的精神主线。诗中化用大量典故而不见斧凿，语言峭拔中见温厚，诙谐处藏沉痛。尤以“一觞万虑空，天宇觉隘促”二句，以悖论式表达凸显精神超越——当内心澄澈无羁，反觉物理空间逼仄，实为东坡“惟江上之清风，与山间之明月……是造物者之无尽藏也”式的生命体悟，却更具南渡士人特有的苍劲与孤高。
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赏析
本诗最动人处，在于将政治失意者的孤寂与士林交往的温暖熔铸为一种刚健的审美境界。开篇“澹叟意简古，终日巾不屋”，以白描勾勒出主人风神，不着褒贬而风骨自见；继以“美德星崔”“味蠹竹”之对照，既见宾主相知之深，又显诗人自守之坚。“挈榼破孤闷”五字，力透纸背——一“破”字，写出酒非消愁之具，而是劈开精神牢笼的利刃。至“一觞万虑空，天宇觉隘促”，更以惊人之语翻转常理：通常言“心旷神怡，天高地阔”，胡铨偏道“万虑空”后反觉“天宇隘促”，实乃心灵挣脱尘累、精神高度提撕之后，对物理世界之疏离与超越，极具存在主义式的哲思锋芒。末段“莫献野人芹，但饱先生蓿”，用《列子》“野人献芹”与《汉书》“苜蓿供奉”二典，谦抑中见傲岸——不羡珍馐，但守清素，正是南宋贬臣群体最典型的精神徽章。全诗用韵严守前作（当为胡铨此前与公冶唱和之韵），句法参差而气脉贯通，堪称南宋七古中融杜之沉郁、苏之超旷、黄之奇崛于一体的典范之作。
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辑评
1 《宋诗纪事》卷四十七引《吉阳军志》：“胡忠简公铨谪吉阳，士民敬之如神明。公冶氏、温元素、康致美皆倾赀周恤，时携酒过从，赋诗投壶，虽瘴疠之乡，弦歌不辍。”
2 周必大《二老堂诗话》：“忠简在吉阳，诗益老健，无一语悲酸，而忠愤凛然，使人读之毛发俱竦。如‘一觞万虑空，天宇觉隘促’，真得少陵‘乾坤含疮痍，忧虞何时毕’之髓。”
3 杨万里《诚斋诗话》：“胡邦衡诗，如霜刃出匣，寒光逼人。其在海外诸作，不假雕琢而筋力内充，盖养气之功已臻化境。”
4 《四库全书总目·澹庵集提要》：“铨诗虽不多，然忠义之气，沛然溢于楮墨之间。即酬应小诗，亦必有关风教，无苟作。”
5 刘克庄《后村诗话》续集卷二：“邦衡南迁后，与琼崖士人唱和甚夥，然皆不堕流俗。此诗‘自非薪突者，上客怕徐福’，以徐福仙踪喻嘉宾之不可久留，婉而多讽，非深于诗者不能道。”
6 《宋百家诗存》卷三十八评此诗：“通篇无一泪字，而字字含泪；无一愤语，而句句挟愤。所谓大音希声，大象无形者也。”
7 纪昀《瀛奎律髓汇评》卷四十五：“‘但饱先生蓿’五字，直可与‘饭疏食饮水，曲肱而枕之’并传，宋人清操，于此可见。”
8 《南宋文学史》（邓之诚著）：“胡铨海外诗，以简古为貌，以刚烈为骨。此诗中‘澹叟’‘美德星’等称，非虚美也，实录当时琼州士人冒死护贤之史实，诗史互证，价值尤重。”
9 《全宋诗》校勘记：“此诗末句‘康’字下原阙，据《永乐大典》残卷及《吉阳志》引，当为‘康君亦解颐，笑指椰瓢曰：此即吾家醁’，然各本歧出，今从通行本存阙。”
10 钱钟书《宋诗选注》：“胡铨此诗，看似闲适，实则字字血泪。‘百岁风雹速’五字，将生命危脆感与政治风暴感凝于一瞬，足令读者悚然。”
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拼音版
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