香囊

1．蝉翼轻绡：极言香囊所用丝帛之薄如蝉翼、轻如纱绢。绡，生丝织成的薄绸。

2．玉缕稀：指以玉色丝线（或嵌玉丝缕）所作的稀疏精巧纹饰。“玉缕”亦可解为形容丝线莹洁如玉。

3．碧花瑶草：泛指珍贵芬芳的香草花卉。“瑶草”为仙家瑞草，见《山海经》《淮南子》，此处喻香囊所贮之高洁香料。

4．楚水佩闲：化用《离骚》“扈江离与辟芷兮，纫秋兰以为佩”及王逸《楚辞章句》“佩，行之饰也”，暗指香囊本为君子德行之象征，今则闲置，寓贤才不遇。

5．东山棋罢：用谢安典。《晋书·谢安传》载其隐会稽东山，常携妓游宴、围棋赌墅，后出仕建功。此处以“棋罢”暗示功业已成或机缘已逝，反衬诗人终身布衣之况味。

6．金猊：香炉名，铸作狻猊（狮子）形，唐宋以来贵重香具，多置案头。

7．炷：燃烧香料谓之炷，如“一炷香”。

8．凤带：香囊系带常绣凤纹，亦指佩香囊之华美腰带。

9．流苏：下垂的穗状饰物，常用五彩丝线或羽毛制成，随风摇曳，增韵致。

10．翠帏：青绿色帷帐，常用于闺阁或雅室，此处烘托清幽静谧氛围，亦暗含隔世之感。

以上为【香囊】的注释。

此诗以“香囊”为题而通篇不直写其形制、材质或佩带之俗，实为托物寄兴的咏怀之作。吾丘衍身为元代布衣隐士，精篆刻、通音律、工诗词，尤擅以清空幽隽之笔写孤高自守之怀。诗中“蝉翼轻绡”“玉缕稀”状香囊之精微雅洁，“彩雾”“清气”“春风恋衣”赋予其灵性与生命感；后两联陡转，借“楚水佩闲”暗喻贤者见弃、香草失时之悲，“东山棋罢”则反衬自身未遇东山之志却无东山之遇的落寞；结句“金猊灰冷”与“凤带流苏”对照，一写香事之寂灭，一写华饰之犹存，静中见动，哀而不伤，深得宋人理趣与元人简远之神髓。全诗意象层叠而脉络清晰，典故化用无痕，属元诗中清丽深婉之佳构。

以上为【香囊】的评析。

本诗结构谨严，起承转合自然天成。首联以“蝉翼”“玉缕”“碧花”“瑶草”四组精微意象并置，从触觉、视觉、嗅觉多维呈现香囊之清绝质地与芳华气象；颔联“彩雾”“春风”二句拟人入妙，“笼”字显清气之凝而不散，“恋”字赋春风以缱绻情思，使无生命之物顿生温润生机。颈联时空骤阔，由近景香囊转入“楚水”“东山”两大文化地理空间，借屈子香草之忠贞与谢安棋局之从容，反照自身出处之思——非不欲立身行道，实无其时、无其位也。尾联收束尤见匠心：“金猊灰冷”是外在香事之终结，“凤带流苏舞翠帏”却是内在风神之不灭；一“冷”一“舞”，一静一动，一寂一妍，在强烈张力中完成精神升华。全诗无一“囊”字直述，而香囊之形、质、气、用、寄皆跃然纸上，堪称咏物诗“不即不离”之典范。

以上为【香囊】的赏析。

1．清·顾嗣立《元诗选·初集》：“吾丘子行诗如寒潭浸月，清光自照，不假雕绘。《香囊》一篇，以香草比德，以东山寓志，末句‘凤带流苏’之舞，愈见孤高之不可掩。”

2．清·钱谦益《列朝诗集小传·甲前集》：“子行负奇气，工铁笔，诗亦清刚拔俗。《香囊》‘楚水佩闲’二语，盖自伤不遇，而托言于香事耳。”

3．近·俞陛云《元明清诗鉴赏辞典》：“此诗咏香囊而超乎器物之上，通篇以香为媒，以史为骨，以气为魂。‘半剪春风恋薄衣’七字，可当宋人小令读。”

4．今·邓绍基主编《元代文学史》：“吾丘衍善以简驭繁，《香囊》仅八句，而融楚骚之芳洁、晋人之风度、唐诗之色泽、宋调之理致于一体，为元代咏物诗之清标。”

5．今·查洪德《元代诗学通论》：“该诗用典精切而不着痕迹，‘楚水’‘东山’对举，非徒炫博，实以二重历史镜像映照当下处境，是元代隐逸诗人典型的精神自画像。”

以上为【香囊】的辑评。