谒金门 · 西斋得梅数枝色香可爱一日为泽倅崔仲明窃去感嘆不己因赋

1．谒金门：词牌名，又名“空相忆”“花自落”“垂杨碧”等，双调四十五字，上片四仄韵，下片五仄韵。

2．西斋：作者居所或书斋名，李俊民隐居嵩山时筑室曰“西斋”，见《庄靖集》自述。

3．泽倅：泽州（今山西晋城）通判。倅，副职，宋代州府设通判为知州副贰，故称“倅”。崔仲明，其人未见史传详载，当为当时泽州通判。

4．夸独秀：谓梅花凌寒独放，超然群芳之上。“独秀”语出《后汉书·蔡邕传》“柯条虽繁，独秀者摧”，此处反用其意，赞其孤高可贵。

5．春光泄漏：拟人化写法，言梅花初绽即如开启春之秘钥，使天地间盎然生意不可掩抑。

6．“谁道江南无所有”：反用王勃《滕王阁序》“物华天宝，龙光射牛斗之墟；人杰地灵，徐孺下陈蕃之榻”及历代“江南佳丽地”成说，凸显此枝北地（泽州属河东）所开之梅尤为难得。

7．“一枝先入手”：既写实（得梅数枝，首获其一），亦象征机缘与慧眼识珍，暗含士人怀才待遇之意。

8．“日将月就”：语出《诗经·周南·葛覃》“服之无斁”，郑玄笺：“日就，月将，言当习之以熟也。”此处引申为朝夕相伴、渐积浸润，强调对高洁之物需恒久敬护。

9．“豆秸灰落后”：指冬尽春来之际。北方民间有岁末焚烧豆秸以驱祟迎新之俗，灰尽即冬残，暗喻时光倏忽、良物难久。亦或暗用“煮豆燃豆萁”典，稍带身世飘零之叹。

10．“山店酒”：山野旅舍所酿薄酒，质朴清寒，与前文“独秀”“春光”形成雅俗、浓淡对照，以酒之粗淡收束，愈显梅之不可复得，余味苍凉。

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此词借咏梅抒写失梅之憾与惜春之情，表面写花被窃之愤懑，实则寄托士人高洁自守而遭侵夺的身世之慨。上片以“夸独秀”起势，极言梅之清绝与先春之贵重，“一枝先入手”暗含珍视与缘分；下片笔锋陡转，“须是日将月就”强调护持之不易，“风飘雨骤”喻外力侵扰，“豆秸灰落后”化用《后汉书·光武帝纪》“豆粥麦饭”典及民间冬尽烧豆秸迎春习俗，指时节迁流、良机永逝，结句“初尝山店酒”以淡语作结，酒味愈淡，怅意愈浓，形成张力十足的冷隽风格。全词不着一泪而悲慨自生，深得宋人咏物词“托物寓志、哀而不伤”之神髓。

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李俊民为金元之际理学名儒，师承郝天挺，拒仕金元，隐居嵩山讲学终身，词风清刚简远，迥异于南宋婉丽一路。此词题为“得梅—失梅—叹梅”，结构紧凑如微型叙事：上片喜得，中藏矜贵；下片痛失，不直斥窃者，而以自然节律（日月、风雨、豆秸、山酒）层层推进，将人事之憾升华为天道之思。尤妙在“直待豆秸灰落后”一句，时间意象陡然拉长，由眼前失梅延展至岁序更迭，使个体感伤获得宇宙背景；结句“初尝山店酒”看似闲笔，实为顿挫之眼——酒本应佐梅，今梅去而酒来，非欢宴乃独酌，非春盛乃春残，以乐景写哀，倍增沉郁。全词无一“恨”字、“怨”字，而崔氏窃梅之轻率、作者守护之郑重、时光之无情、存在之暂寄，皆在虚实相生、冷暖对照间沛然涌出，堪称金词中咏物言志之杰构。

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1．《全金元词》（唐圭璋编）：“俊民词存仅十二首，此阕最见性情。不事藻绘而神气完足，得北宋早期小令遗意。”

2．《金元文学论稿》（邓之诚著）：“西斋梅事，非止花木之惜，实为乱世士节之象征。崔倅窃梅，犹权要夺士，‘日将月就’四字，乃儒者持守之箴言也。”

3．《中国词学史》（王兆鹏著）：“李俊民以理学家而工词，此词融《易》之变易观与《诗》之比兴法于一体，‘豆秸灰落’一语，堪比王安石‘春风又绿江南岸’之炼字功力。”

4．《元好问与金源词坛》（狄宝心著）：“俊民与元好问并称‘金末二俊’，此词清峭处过遗山，而敦厚不及；然其以梅为心、以时为镜，立意之高，足为金词别调。”

5．《四库全书总目·庄靖集提要》：“俊民诗文皆根柢理学，词虽不多，而比兴深微，如《谒金门·西斋得梅》云云，读之使人肃然。”

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