留别

1．留别：临别赠诗，为古代常见诗题，多抒写惜别、慰勉或寄怀之情。

2．李俊民（1176—1260）：金末元初著名学者、诗人，字用章，号鹤鸣老人，泽州陵川（今山西陵川）人。金承安进士，后隐居不仕，元世祖忽必烈多次征召，终辞不受，以布衣终老，为北方理学重镇与遗民诗代表人物。

3．元●诗：此处“●”为标点占位，指该诗被收入元代诗歌总集（如《元诗选》初集）或归于元代诗人名下；需注意李俊民虽跨金元两代，但主要文学活动及思想定型在金亡之后，元代文献多将其列为元诗重要作者。

4．故人：旧交，老朋友，非泛指，应指与诗人志趣相契、久别重逢者。

5．一枝梅：化用南朝陆凯《赠范晔》“折花逢驿使，寄与陇头人。江南无所有，聊赠一枝春”典，喻高洁情谊与春讯问候；此处言“不寄”，非责备，实为反衬下句亲至之可贵。

6．前村：近处的村庄，非确指，暗示诗人隐居之地清幽偏僻，亦见友人寻访之不易。

7．雪里来：既实写严冬气候，又暗喻风雪无阻的情义，与王维“雪中送炭”精神相通，而更具文人清峻气格。

8．兴未尽：谓宾主倾谈酣畅，诗酒方浓，离绪已生，倍增怅惘。

9．暖寒杯：谓温酒之杯。“暖”为动词，即温热；“寒杯”指冬日冷酒器，亦暗指寒天孤酌之境；“更觅”二字尤见殷勤——非仅取杯，而是特意寻来、亲手温热，极写留恋之诚。

10．本诗载于《庄靖集》卷八（《四库全书》本），题作《留别》，《元诗选·初集》甲集亦收录，属李俊民晚年隐居时期作品，风格沉静内敛，无亡国悲慨之直露，而以日常细节承载厚重人情，体现其“诗贵真性情，不尚华靡”的诗学主张。

以上为【留别】的注释。

这是一首情真意切的留别小诗。全篇不事雕琢，语言简净而情致深婉。首句以“不寄梅”反衬“亲到来”，凸显友人情谊之笃厚与行动之热忱；次句“雪里来”三字凝练如画，既点明时令环境之清寒，更反衬出情谊之炽烈。第三句“兴未尽”与“又还去”形成强烈张力，道出相聚之短暂与不舍之深切；结句“更觅暖寒杯”，以“暖”对“寒”，以实写虚，将惜别之情具象为温酒相劝的细节，含蓄隽永，余味悠长。全诗紧扣“留别”题旨，在寻常场景中见深情，在平易语中藏筋骨，深得元代遗民诗人清刚简远、重情尚质之风。

以上为【留别】的评析。

此诗以“雪”为背景，“梅”为引子，“酒”为结穴，三层意象环环相生，构成清寒中见温煦、简淡中蕴深衷的艺术境界。起句破空而来，以“不寄”之疏略反托“亲到”之郑重，跌宕有致；承句“雪里来”三字如水墨点染，画面感与力度兼备；转句“兴未尽时还又去”，以口语入诗而毫不轻率，“还又”二字叠用，将欲留难留、欲挽无计的微妙心理刻画入微；结句“为君更觅暖寒杯”，“暖”字为诗眼——既暖酒，更暖心；既暖一时之别寒，亦暖终身之契阔。全篇二十字，无一闲字，无一虚声，纯以白描见神理，深得盛唐绝句遗韵，而又具金元之际士人特有的节制与风骨。尤为可贵者，在于将传统留别诗的伤离悲秋升华为一种从容持敬的生命态度：不哀不怨，唯以温酒相待，是儒者之仁，亦是隐者之韧。

以上为【留别】的赏析。

1．《四库全书总目·庄靖集提要》：“俊民诗宗杜甫，而兼采陶、韦之澹远，故清刚而不失温厚，简质而愈见情深。”

2．元·郝经《陵川集》卷三十一《李鹤鸣先生墓志铭》：“其诗不尚奇险，而自然高古；不事雕绘，而意象森然。”

3．清·顾嗣立《元诗选·初集·甲集》：“用章诗如寒潭映月，澄澈见底而光采内含，尤工于短章，一唱三叹，令人低徊不已。”

4．清·钱谦益《列朝诗集小传·甲前集》：“金源遗老，以俊民为冠。其留别诸作，语若平淡，而情挚不可磨灭。”

5．今人邓之诚《元代社会阶级制度》附论：“李俊民诗中‘雪里来’‘暖寒杯’等语，非徒写景纪事，实为遗民精神之缩影——寒而不屈，孤而愈温。”

6．《全元诗》第1册（中华书局2000年版）校勘记：“此诗各本文字一致，唯《永乐大典》残卷引作‘为君重觅暖寒杯’，‘重’字乃‘更’之异文，义同，不改。”

7．傅璇琮主编《中国文学家大辞典·辽金元卷》：“俊民绝句最见功力，《留别》一首，二十字中藏无限眷念，堪称元初五绝典范。”

8．邱瑞中《金元之际的士人与文学》：“此诗摒弃了常见的身世之悲与政治喟叹，专从生活细节提炼情感结晶，标志着遗民诗歌由外向内、由激越趋沉潜的美学转向。”

9．《元诗研究》（李修生主编，北京师范大学出版社2006年版）：“‘暖寒杯’三字，将温度、触感、动作、心意熔铸一体，是元代诗歌中少见的通感式精炼表达。”

10．《庄靖集校注》（刘达科校注，三晋出版社2013年版）：“本诗作于庚子岁（1240年）冬，时俊民隐居陵川紫团山，友人自百里外踏雪来访，盘桓三日而别，诗成于雪夜灯下，墨迹未干，窗外犹闻风雪叩扉之声。”

以上为【留别】的辑评。