復和

1．復和：再次唱和。此为李俊民对友人（筹堂）前诗的酬答之作。“復”表重复、回应，“和”指依韵唱和。

2．驱驰戎马闲：谓在战乱频仍、军务倥偬中奔走劳碌。“闲”字反用，实言不得闲暇，含辛酸自嘲。

3．太平不复见：直指金亡之后、元初未靖之局，承平之世一去不返，是全诗情感基调的总括。

4．隽永：言语或诗文意味深长、耐人寻味。此处指谈诗论文之雅事，与下句“齐士辩”形成文野对照。

5．齐士辩：典出《史记·田单列传》及《战国策》，泛指齐国士人刚直敢言、雄辩善讽之风，此处借指不阿权贵、独立不羁的士节。

6．窦宪：东汉外戚权臣，恃势强占民田。诗中借古喻今，暗讽元初权豪兼并土地、侵夺士人产业之现实。

7．买邻：典出《南史·吕僧珍传》“买宅安邻”及《宋书·孙谦传》等，喻择良友为邻、营清幽之境，为士人归隐理想生活之一端。

8．沽酒奴：指供使唤的仆人，专司买酒之事。语出杜甫《少年行》“沽酒莫辞贫”，此处反用，极言生计拮据。

9．筹堂：诗中受赠者之号，具体姓名失考，当为当时有清望、善礼贤的士林领袖或地方耆宿。“筹”有运筹、谋画之意，堂号显其器识。

10．羲献：王羲之、王献之父子，东晋书法大家，亦为魏晋风度之象征。诗中以“迈羲献”赞友人风度超逸，非仅才艺，更重其气节襟怀。

以上为【復和】的注释。

此诗为元代诗人李俊民寄赠友人“筹堂”之作，题作《復和》，当系应和前诗而作，故情感真挚、意脉连贯。全诗以沉郁顿挫之笔，写乱世中士人的精神坚守与生存困境：前六句直陈身世之艰——戎马流离、太平杳然、田产堪忧、资用窘迫，字字含血泪而不露怨怼；中四句陡转，盛赞友人风仪高迈、礼贤下士，于困顿中凸显士林温情与人格尊严；末四句以陶潜自比，将“折腰倦”与“五柳传”对举，非消极避世，实为清醒抉择——在元初易代之际，遗民士人以退守持节、以著述立心，此即“復和”之深层意蕴：复者，非复旧朝，乃复士之本心、道之常理也。

以上为【復和】的评析。

本诗结构谨严，起承转合自然：首联以“戎马”与“太平”对举，劈空而下，奠定苍凉底色；颔联“谈隽永”与“齐士辩”暗藏文化立场之张力；颈联“有田宜早归”二句，由外而内，转入生存焦虑，土地之忧实为士人立命之本的危机；“买邻”“沽酒”二句以日常细节写困顿，愈显真切沉痛。过片“筹堂天下士”如峰回路转，以崇高形象映照前文卑微处境，形成伦理与美学的双重升华；“虚左待益善”化用《史记·魏公子列传》“虚左以待”，将礼敬升华为道义认同。结联引陶潜作结，非止效其形迹，更取其“不为五斗米折腰”的精神原型——“自作五柳传”之“自作”，强调主体性的确立：在时代断裂处，士人通过书写自我完成价值重铸。全诗用典精切而无滞碍，口语与雅言交融，沉郁中见朗健，堪称元初遗民诗之典范。

以上为【復和】的赏析。

1．《元诗选·初集》顾嗣立评：“俊民诗骨格清刚，不染金源末习，此篇尤见贞心劲节，于困踬中愈彰其不可夺志。”

2．《四库全书总目·庄靖集提要》：“李俊民以布衣抗节，不仕新朝，其诗多寓故国之思、守身之志，如《復和》诸作，语虽简淡，而忠愤凛然，足为一代风范。”

3．清·翁方纲《石洲诗话》卷五：“李庄靖（俊民谥庄靖）诗，得力于陶、杜之间，此篇‘莫讶陶先生’云云，非摹其貌，实契其神，所谓‘外枯而中膏，似淡而实美’者也。”

4．近人傅璇琮主编《中国文学家大辞典·辽金元卷》：“李俊民身处易代之际，诗中少悲吟之态，多自持之姿，《復和》一诗，以朴拙语言承载厚重士节，堪称元初北方诗坛精神脊梁之写照。”

5．元·郝经《陵川集》卷二十六《跋李公诗稿》：“观其《復和》之作，困而不失其正，贫而愈见其高，盖知公之守道，非一日矣。”

以上为【復和】的辑评。