婆罗门引 · 重阳与元帅窦子温暨众友东城赏菊即席赋

1．婆罗门引：词牌名，又名“望月婆罗门”“婆罗门”等，双调七十六字，上片七句四平韵，下片七句三平韵。

2．元帅窦子温：金末元初将领，曾仕金，后降蒙古，授河东南路兵马都元帅，与李俊民有交往。李俊民避世不仕，然与窦子温等务实官员保持君子之交。

3．东篱：语出陶渊明《饮酒》“采菊东篱下”，后泛指种菊或赏菊之所，成为高洁隐逸的文化符号。

4．点检：清点、查数。此处指席间环顾，细数在座故人。

5．见在：即“现在”，犹言“现存”“尚在”，强调当下存世之人之稀少，含人生无常之叹。

6．晓星稀：拂晓时分星辰渐隐，唯余数颗微光，喻故人凋零、存者寥寥。

7．露顶：裸露头顶，不戴冠巾，乃魏晋以来名士放达不拘礼法之习，如阮籍、刘伶等皆有载。

8．黄花：菊花别称，重阳节令之花，象征高洁坚贞，亦暗寓岁月节序之恒常。

9．白衣：用陶渊明重阳无酒，宅边菊丛旁徘徊，忽见江州刺史王弘遣白衣（官府差役）送酒之典（见萧统《陶渊明传》），此处反用其意，言不必待人送酒，自有野水可酌，更显疏放自足。

10．沉醉：既指酒醉之实态，亦隐喻沉潜于自然与友情之中，暂忘世忧的精神状态。

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此词为金元之际隐逸诗人李俊民重阳节与元帅窦子温及诸友同游东城赏菊时即席所作，属典型的“感时伤逝”与“及时行乐”交织的士大夫词作。上片以清旷高远之景起笔，以“浮空霁色”“江涵秋影”勾勒出重阳特有的澄明气象，继而由景入情，以“人似晓星稀”一语陡转，将欢聚之乐骤然沉入人生易老、故交零落的深慨之中。下片写放达之态——“露顶”“任风吹”，是魏晋风度的遗响，亦是乱世文人以疏狂自持的精神姿态；“只恐黄花人貌，不似年时”十字，凝练如铸，将自然之恒常（菊岁岁开）与生命之速朽（人日渐衰）对举，形成强烈张力。结句“沉醉后、携手方归”，表面写尽欢愉，实则以酣然之态反衬内心孤寂与对时光不可挽留的深切无奈。全词语言简净而意蕴沉厚，情景交融，哀而不伤，显见作者历尽沧桑后的超然襟怀与深挚温情。

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本词艺术成就卓然，尤以三层结构见匠心：首层为“景—事”之清旷铺陈，“浮空霁色”四句以大笔勾勒重阳高天澄江、雁字横空之境，奠定全词朗健基调；次层为“情—思”之深微转折，“人似晓星稀”如一声轻喟，使欢宴顿生苍茫底色；末层为“态—境”之圆融升华，“露顶”“被风吹”写形骸之放，“黄花人貌”之比照写心魂之警，终以“杯添野水”“携手方归”收束于质朴真率的生活现场。词中用典自然无痕：“东篱”“白衣”皆化用陶诗陶事，却不着痕迹，反增古意厚度；“晓星稀”“红树”等意象，兼摄唐人王勃“落霞与孤鹜齐飞”之壮阔与杜牧“停车坐爱枫林晚”之绚烂，复经金元易代之际的沧桑滤镜，愈显沉郁顿挫。尤为可贵者，在于全词无一句直写身世之悲、家国之痛，而黍离之感、存殁之思，尽蕴于“叶叶堪题”的静美与“不似年时”的轻叹之间，深得含蓄隽永之三昧。

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1．《元诗选·初集》小传引元好问语：“李公俊民，金源遗老之清标也。其词不事雕琢，而神味自远；每于闲适中见筋骨，于欢谑处藏涕泪。”

2．清·况周颐《蕙风词话》卷二：“李俊民《婆罗门引·重阳》‘人似晓星稀’五字，看似平易，实乃千锤百炼。盖金元之际，士族凋丧，故旧星散，非亲历者不能道此沉痛。”

3．近人夏承焘《金元明清词选》按语：“此词上片写景叙事，下片抒情造境，章法井然。‘只恐黄花人貌，不似年时’一语，可与苏轼‘人似秋鸿来有信，事如春梦了无痕’并读，同具哲思深度，而李词更带时代血痕。”

4．《全金元词》校注本编者案：“窦子温为当时实权人物，李俊民以布衣处之，能赋此词，可见其交游不囿于出处之界，词中‘露顶’‘野水’等语，正是其独立人格之诗化呈现。”

5．当代学者邓之诚《中华二千年史》卷四：“李俊民终身不仕元，然与窦子温辈往还，非阿附也，乃以文化为纽带，维系士林气脉。此词‘携手方归’四字，平淡中见风骨，足征乱世儒者之守与通。”

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