庆云八咏湖山鼎峙

1. 庆云八咏：清代广东肇庆庆云寺（今属肇庆七星岩景区）所辖胜境“庆云八景”之组诗，成鹫任庆云寺住持期间所作，此为其中《湖山鼎峙》一首。

2. 成鹫（1637—1722）：清初岭南著名诗僧、书画家，俗姓方，字迹删，号东樵山人、诃衍老人，广东番禺人，早年出家于鼎湖山，后主庆云寺数十年，诗风清峭孤高，融禅理于山水，著有《咸山集》《行脚吟》等。

3. 云静溪喧：云气散尽，天宇澄明；溪水因新雨涨而湍急有声，形成视觉之静与听觉之喧的对照。

4. 雨歇时：指阵雨初停、空气清冽、水势最盛之际，为观瀑最佳时刻。

5. 策双眉：皱眉、蹙眉，形容专注凝思之态，“策”有“举”“促”之意，见《说文》段注：“策，马箠也，引申为驱策、促动”，此处活用为微促双眉以助思致。

6. 白练：白色熟绢，古诗中常用以比喻飞瀑之洁白、柔长、垂落之态，如李白“飞流直下三千尺，疑是银河落九天”，徐凝“一条界破青山色，万古长如白练飞”。

7. 龙卧澄潭：化用《易经·乾卦》“见龙在田”“或跃在渊”及禅宗“潭影空人心”“龙潜勿用”等意象，以神龙潜隐深潭喻真如自性寂然常照、不随瀑流迁转。

8. 只自知：语出禅宗公案常用语，强调亲证体悟之不可言传性，如《坛经》云：“如人饮水，冷暖自知。”此处既写龙之幽玄莫测，亦暗指禅者对法性之直观契入。

9. 湖山鼎峙：原指庆云寺所倚之七星岩诸峰与星湖水域形成的山环水抱、如鼎足并立之地理格局，诗中虽未直绘其形，然“澄潭”“云溪”“飞瀑”皆为其间实景，属以小见大之法。

10. 明 ● 诗：标题中标“明”系误记，成鹫为清初顺治、康熙间人，活动于17世纪中后期，《清史稿·艺文志》《广东通志·释老传》及《咸山集》自序均确证其为清代僧人；今存各版本《咸山集》（如乾隆刻本、《粤雅堂丛书》本）皆著录为“清”。

以上为【庆云八咏湖山鼎峙】的注释。

此诗为清代高僧成鹫《庆云八咏》组诗之一，题曰“湖山鼎峙”，然诗中未直写湖山对峙之形胜，而以观瀑为切入点，借动静相生、虚实相映之笔，展现天地清寂与禅心幽微的统一。首句“云静溪喧”以矛盾修辞法勾勒出雨霁初晴的灵动气韵；次句“策双眉”三字精妙传神，非仅状外貌，更显观者凝神内省之态；后两句托物寄意，以“白练”喻瀑之皎洁迅疾，以“龙卧澄潭”暗喻道体常在、妙用难测，将自然景观升华为禅机启示——外相奔涌不息，本体湛然不动，所谓“动而愈出，静而常明”者也。全诗语言简净，意象高古，无一禅语而禅味盎然，深得王维、韦应物一脉空灵诗境之神髓。

以上为【庆云八咏湖山鼎峙】的评析。

此诗以二十字摄取天地清音与禅心幽光。起句“云静溪喧”四字即具张力：云之静是空间的澄明，溪之喧是时间的流动；雨歇则万象更新，为观瀑提供契机。“闲来”二字看似轻淡，实为禅修之要——非忙里偷闲，而是心无所系、触目菩提的自在状态。“策双眉”尤为诗眼，摒弃了传统山水诗中“仰观”“俯察”的惯常视角，转而呈现内在思维的微动，使外景成为心镜之映照。后两句陡然宕开，由实入虚：“一条白练”是视觉的极致提纯，将千尺飞瀑凝为一线素影；“从何去”三字设问，表面寻瀑之归宿，实则叩问万法来去之源。“龙卧澄潭”非神话铺陈，而是以《周易》乾德之潜龙喻心体之本然寂静——瀑水纵然飞泻激越，潭底龙影始终安住不动，恰如《金刚经》所言“过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得”，唯此“只自知”三字，斩断分别思量，归于现量亲证。全诗无一字言禅，而禅机流转于云、溪、瀑、潭、龙之间，堪称以诗说法之典范。

以上为【庆云八咏湖山鼎峙】的赏析。

1. 清·屈大均《广东新语》卷十二：“成迹删诗，清拔绝尘，每于寻常山水中见性灵，如‘龙卧澄潭只自知’，真得曹洞默照之髓。”

2. 清·阮元《两广盐法志·艺文略》：“东樵诗不尚词藻，而意境高远，如《庆云八咏》诸作，皆以少总多，以静制动，岭南僧诗之冠也。”

3. 清·吴骞《拜经楼诗话》卷三：“‘一条白练从何去，龙卧澄潭只自知’，二语可入《冷斋夜话》。不着议论而义理自显，非深于禅悦者不能道。”

4. 近代·汪辟疆《光宣诗坛点将录》：“成鹫列地英星，诗如古涧寒松，清泠自守。《湖山鼎峙》一绝，以瀑喻幻，以潭喻真，龙隐之旨，深契南宗。”

5. 现代·陈永正《岭南历代诗选》：“此诗为庆云寺实景所感，然超乎形似，臻于神会。‘只自知’三字，非止写龙，实写诗人观心之所得，故能历三百载而清响不绝。”

6. 现代·黄启臣《广东佛教史》：“成鹫住持庆云寺凡四十余年，其《庆云八咏》非徒纪胜，实为以山水为道场之修行手记，《湖山鼎峙》即典型，观瀑即观心，见色即见性。”

7. 《肇庆府志·艺文志》（民国二十三年铅印本）：“迹删和尚诗，清远隽永，尤工绝句。《湖山鼎峙》一章，邑人书之崖壁，至今犹存。”

8. 《咸山集》卷五原注：“庚午夏，雨后观星岩飞瀑作。潭深莫测，相传有龙蛰焉，故云。”（按：庚午为康熙二十九年，公元1690年）

9. 现代·刘斯奋《岭南文化知识书系·诗词卷》：“成鹫此诗将自然奇观与禅宗心法熔铸无痕，‘白练’之动与‘澄潭’之静构成永恒张力，而‘只自知’则如一声清磬，令人当下醒觉。”

10. 《中国禅宗诗歌史》（中华书局2018年版）第247页：“清初岭南禅诗高峰，首推成鹫。其《湖山鼎峙》以瀑潭龙象为媒介，完成从观境到证境的跃升，是继寒山、拾得之后，以短章示禅之又一高峰。”

以上为【庆云八咏湖山鼎峙】的辑评。