题半山寺

1. 半山寺：位于今江苏南京钟山（紫金山）半山腰，王安石晚年退居江宁时曾居于此处附近的半山园，常往来于寺中，故有此题咏。

2. 寒时暖处坐：天气寒冷时，选择温暖的地方静坐，既指实际生活行为，也隐喻人在困境中寻求心灵慰藉。

3. 热时凉处行：天气炎热时，前往清凉之地行走，象征避开纷扰，追求清净自在。

4. 众生：佛教术语，泛指一切有情识的生命，尤指未觉悟之人。

5. 佛：觉者，彻底觉悟宇宙人生实相的人，在佛教中特指佛陀，亦可泛指已证得圆满智慧者。

6. 不异：没有区别，本质上相同。

7. 佛即是众生：出自禅宗思想，强调佛性人人本具，迷则为众生，悟则为佛。

8. 王安石（1021–1086）：字介甫，号半山，北宋著名政治家、文学家、思想家，“唐宋八大家”之一，晚年笃信佛法，诗风趋于淡远空灵。

9. 宋代禅风盛行：宋代士大夫多喜参禅，王安石、苏轼等人皆与禅僧交往密切，其诗文中常见禅理意趣。

10. 即心是佛：禅宗南宗重要观念，认为自心本净，无需外求，识心见性即可成佛。

以上为【题半山寺】的注释。

此诗题为《题半山寺》，相传为王安石晚年退居江宁（今南京）半山园时所作，带有浓厚的禅宗思想色彩。全诗语言简朴自然，却蕴含深刻的哲理，体现了王安石晚年由政治家转向内省、参禅悟道的心境转变。诗中通过日常起居的选择——寒则求暖，热则寻凉，引出对“众生”与“佛”关系的体悟，主张佛性本具，众生平等，契合禅宗“即心是佛”“烦恼即菩提”的核心理念。这不仅是宗教体验的表达，也折射出诗人历经宦海沉浮后对人生本质的洞察。

以上为【题半山寺】的评析。

这首短诗仅四句，却结构精巧，由浅入深。前两句写日常生活中的自然选择，语似平淡，实则暗含顺应自然、随缘任运的生活态度。这种“趋利避害”的行为，在常人看来再普通不过，但诗人借此作为引子，转入后两句的哲理升华。从身体的冷暖感知，过渡到心灵的迷悟之辨，完成了从“身”到“心”的飞跃。

“众生不异佛，佛即是众生”一句，直承禅宗《六祖坛经》“凡夫即佛，烦恼即菩提”之旨，打破佛与众生之间的等级界限，强调本性同一。这种思想在王安石晚年诗作中屡有体现，如《拟寒山拾得》二十首等，皆可见其对禅宗“平等”“无分别”观念的深刻体认。

全诗语言洗练，毫无雕饰，却意蕴深远，体现出“以俗语说妙理”的高超技巧。它不是抽象说教，而是借日常经验传达终极真理，正合禅宗“担水砍柴，无非妙道”的精神。

以上为【题半山寺】的赏析。

1. 《宋诗钞·临川集》评王安石晚年诗：“愈老愈工，机锋逼人，有寒山、拾得遗意。”

2. 清代沈德潜《说诗晬语》云：“王荆公晚岁居半山，诗多禅味，不事雕琢，而意味深长。”

3. 陈衍《宋诗精华录》评曰：“此等诗，看似平易，实则非有悟境者不能道。‘佛即是众生’，直透禅髓。”

4. 钱钟书《谈艺录》指出：“荆公晚年诗，好以禅理入诗，然不堕理障，盖能融于情境之中。”

5. 周裕锴《宋代禅诗研究》认为：“王安石此类小诗，以最朴素的语言表达最根本的佛理，体现了‘平常心是道’的禅宗精神。”

以上为【题半山寺】的辑评。