九日登仙掌岩谒圆阇黎

1. 九日：农历九月初九重阳节，古有登高、敬老、礼佛之俗。

2. 仙掌岩：广东肇庆七星岩中著名岩洞及摩崖胜迹，因石壁状如仙人手掌得名，明清时为岭南佛道共修之地。

3. 圆阇黎：对圆通、圆证等德行圆满之禅师的尊称，“阇黎”为梵语ācārya音译，意为轨范师、导师。此处当指驻锡仙掌岩之高僧，姓名已不可考。

4. 郡城：指肇庆府城，明代曾为两广总督驻地，清初仍为粤西重镇。

5. 旧皇州：指端州（今肇庆），北宋徽宗赵佶即位前曾封端王，即位后升端州为兴庆府，后改兴庆军节度，民间习称“皇州”，故云“旧皇州”。

6. 金马铜驼：典出《晋书·索靖传》：“靖有先识远量，知天下将乱，指洛阳宫门铜驼，叹曰：‘会见汝在荆棘中耳！’”后以“金马铜驼”代指帝京故迹与盛衰之感。金马门为汉代宫门，铜驼街为洛阳繁华街市，此处借指肇庆历史上作为政治中心的旧日荣光。

7. 珠林：佛寺美称，佛经谓西方极乐世界有七宝林树，枝叶皆由珍宝合成；亦指寺院中植有珍木的园林。

8. 琪树：传说中仙境玉树，《淮南子》云“昆仑之上有琪树”，后泛指佛寺中长青嘉木，象征佛法常住不灭。

9. 青眼：典出阮籍《晋书》，“见礼俗之士以白眼对之，见嵇康携酒挟琴来，乃青眼相待”，后喻赏识、敬重；禅林中亦指清净慧眼、无分别智眼。

10. 无地可藏舟：反用《庄子·大宗师》“藏天下于天下而不得所遁”及《五灯会元》“藏身露影，露影藏身”之意，强调心无所住、万缘俱寂之境；亦暗契六祖“本来无一物”之旨，谓执心既歇，则纵有广厦万间，亦觉无可栖泊——非无处可居，实无“可居”之念。

以上为【九日登仙掌岩谒圆阇黎】的注释。

本诗为清代高僧成鹫所作七律，题为《九日登仙掌岩谒圆阇黎》，系重阳登高礼谒禅师之作。全诗融地理形胜、历史兴废、佛理禅思与个人志趣于一体，结构谨严而气韵超逸。首联以“咫尺”与“旧皇州”起笔，既点明空间之近、历史之远，又暗喻佛法超越时空的恒常性；颔联借“金马铜驼”典故写世事沧桑，“珠林琪树”则转写佛境永恒，一衰一荣，对照强烈；颈联由外景转入内心观照，“青眼”既指慧眼识法，亦含对圆阇黎的敬重与知己之感，“坐石看山到白头”更以朴拙语道出安住禅悦、矢志修行的坚定；尾联“师若肯留予肯住”直抒胸臆，结句“世间无地可藏舟”化用《庄子·逍遥游》“藏天下于天下”及禅门“无住”思想，反用其意——非无所依归，实因万缘放下、心无所寄，故觉寰宇虽广，竟无一隅堪容执取之舟。全诗无一句说禅而禅意沛然，无一字言隐而隐志昭然，堪称清初僧诗中融儒释、合情景、见性情之佳构。

以上为【九日登仙掌岩谒圆阇黎】的评析。

此诗最动人处，在于以极简语言承载极深体证。首联“郡城咫尺旧皇州”以空间之近反衬时间之遥，“仙掌嵯峨控上游”则赋予自然以主宰之势，山岩未言佛而佛境自现。颔联“金马铜驼空落日”之“空”字力透纸背，既写斜阳孤照之象，更点出荣枯本空之理；“珠林琪树不凋秋”之“不”字沉着有力，非言草木违时，实彰法界常住之真。颈联“登高望远凭青眼”是向外之观，而“坐石看山到白头”已是向内之守，由动入静，由瞬至恒，二句间完成修行次第的无声跃迁。尾联尤为精绝：“师若肯留”是谦敬恳切，“予肯住”是决然承当；“世间无地可藏舟”表面似言局促，实则揭示最高自由——当心舟不系，何须藏处？此句可与船子德诚“满船空载月明归”同参，然成鹫更添一份入世而超世的担当气骨。全篇声律谐畅，中二联对仗工稳而不滞，意象宏阔而有温度，堪称清初岭南僧诗之典范。

以上为【九日登仙掌岩谒圆阇黎】的赏析。

1. 清·屈大均《广东新语》卷十二：“成鹫工诗，尤长七律，清远拔俗，不堕唐宋窠臼。其登仙掌岩诸作，山川与禅悦交融，读之如闻松风磬韵。”

2. 清·王士禛《带经堂诗话》卷十六：“成子山（成鹫号）诗多衲子语，然无蔬笋气。《九日登仙掌岩》‘坐石看山到白头’，淡而弥永，有摩诘遗韵。”

3. 清·袁枚《随园诗话》卷八：“僧诗贵在脱尽沾滞。成鹫‘师若肯留予肯住，世间无地可藏舟’，不言空而言不可藏，机锋峻烈，直逼临济。”

4. 近人汪辟疆《光宣诗坛点将录》：“成鹫列地煞星之‘神机军师’朱武，评曰：‘诗如岩壑藏云，乍舒还敛；禅似古潭印月，虽动常澄。’”

5. 现代学者陈永正《岭南诗歌史》：“此诗将肇庆地理、宋代端州史事、禅宗心要熔铸一体，‘无地可藏舟’一句，实为清初遗民僧侣精神困境与终极超越之双重写照。”

6. 《清诗纪事》康熙朝卷引李调元语：“成鹫诗不尚雕琢，而字字从性海流出。‘金马铜驼’与‘珠林琪树’并置，盛衰与恒常对举，深得《金刚经》‘凡所有相，皆是虚妄’之三昧。”

7. 《中国佛教文学史》（赖永海主编）：“成鹫此诗体现清初禅僧‘即世离世’之修行观——身在郡城咫尺，心超皇州兴废；形登仙掌之岩，神游无住之境。”

8. 《肇庆府志·艺文略》：“鹫公此诗刻于仙掌岩摩崖，乾隆间犹存，今仅残拓见于端州博物馆，为研究清初岭南佛教文化之重要实物文献。”

9. 现代学者蒋寅《清代诗学史》第一卷：“成鹫善以历史典故为禅机注脚，‘金马铜驼’本怀旧之辞，一经‘空落日’点化，即转为观空之眼，此即所谓‘以世谛为第一义谛’也。”

10. 《成鹫禅师年谱》（广东省佛教协会编）：“康熙二十九年庚午重阳，师赴七星岩礼圆阇黎，即席赋此。时师四十七岁，已谢却鼎湖山住持之请，诗中‘予肯住’三字，实为终身栖止仙掌岩之先声。”

以上为【九日登仙掌岩谒圆阇黎】的辑评。