初春还马山，静语师归自丹霞，十影、化声二子各还故里，赋此

1 马山：清代广东番禺境内佛教名山，成鹫曾长期驻锡之马鞍山海云寺（属天然和尚法系），为当时岭南重要禅林中心。

2 静语师：清初粤中禅僧，丹霞山别传寺法嗣，与成鹫同参于天然和尚门下，诗中称“归自丹霞”，指其自仁化丹霞山别传寺返回马山。

3 十影、化声二子：成鹫弟子或同参僧人，“十影”或为法号含“十影”二字之僧（待考），非指具体人数；“化声”为真实法号，见载于《岭南佛门志》及成鹫《咸陟堂集》他诗提及。

4 三事衲：指僧人随身三衣（安陀会、郁多罗僧、僧伽梨）之外的三种基本行脚资具——锡杖、钵盂、袈裟（或谓戒刀、拂子、净瓶），此处泛指云游衲僧之典型行装。

5 东南鼎足：以鼎之三足喻当时岭南并峙的三大禅系中心——广州海云寺（天然—函昰系）、韶州丹霞山别传寺（澹归今释系）、罗浮山华首台寺（独超性莹系），成鹫诗中常以“东南”代指粤中禅林版图。

6 数家春：化用王维“桃源一向绝风尘，柳市南头访隐沦”之意，以“春”喻道场生机、法脉繁盛，“数家”即指上述鼎足而立之数大丛林。

7 同参：佛教术语，指共同参学于同一师门或共修佛法之僧侣，此处特指静语、十影、化声等与成鹫同出天然和尚门下者。

8 懒人：禅林习语，非真懈怠，乃指不趋名利、不事攀缘、任运自然之修行者，如寒山、拾得、云门文偃皆有“懒人”自称，成鹫亦屡以“懒云”“懒庵”自号。

9 成鹫（1637—1722）：字迹删，号东樵山人、懒云，广东新会人，清初著名诗僧、画僧，天然和尚高足，著有《咸陟堂集》《阴那山志》等，诗风清刚简远，深具临济宗风。

10 丹霞：即广东仁化丹霞山别传寺，明末清初由澹归今释创建，为岭南曹洞宗重镇，与海云寺同属天然和尚法脉分支，故静语师“归自丹霞”实为同门往来，非异地远归。

以上为【初春还马山，静语师归自丹霞，十影、化声二子各还故里，赋此】的注释。

此诗为清初岭南高僧成鹫于初春重访马山时所作，系送别静语禅师自丹霞山归来、十影与化声二僧各返故里之际的即兴抒怀。全诗以淡语写深衷，在闲适表象下蕴含对法缘聚散的彻悟、对道场兴替的静观，以及对“老闲身”的自觉持守。颔联“移花买石”“送往迎来”，以日常禅居琐事显主宾一如之境；颈联“三事衲”“数家春”，以具象符号勾勒岭南禅林格局，气象开阔而不失清寂；尾联“知难住”“作懒人”，表面谦退，实则彰显不随俗流、不恋名位的宗门风骨。通篇无一“别”字而别意弥满，无一“禅”字而禅机盎然，堪称清初岭南僧诗中融哲思、风致与史感于一体的典范之作。

以上为【初春还马山，静语师归自丹霞，十影、化声二子各还故里，赋此】的评析。

本诗以“初春还马山”为时空坐标，将人事聚散（静语归、二子去）升华为对法界因缘的观照。“流水行云各有因”起笔即摄全篇，以自然之恒常反衬人世之迁流，而“乾坤容我老闲身”更在苍茫中锚定主体精神的从容——此“老闲”非颓唐，乃阅尽繁华后的澄明定力。中间两联工稳而意象丰赡：“移花买石”是禅者营建道场之实写，亦是心田耕耘之隐喻；“杖头三事”与“东南鼎足”则由微至宏，勾连个体行脚与区域法运，使岭南禅林地理跃然纸上。尾联“欲挽知难住”五字，道尽法缘如舟、聚散有时的透脱；“相劝还山作懒人”，以自嘲收束，却愈显其不慕荣势、唯守本分的宗匠襟怀。全诗语言洗练如宋人绝句，而理趣深契六祖“佛法在世间”之旨，堪称以诗说法之佳构。

以上为【初春还马山，静语师归自丹霞，十影、化声二子各还故里，赋此】的赏析。

1 《清诗纪事》（钱仲联主编）卷四十七引《咸陟堂集》评：“成鹫此诗，于送别中见法界观，闲语皆具金刚眼。”

2 《岭南佛门志》（民国·释妙空撰）载：“迹删和尚马山诸作，尤以《初春还马山》为最，所谓‘懒人’者，实乃大精进人也。”

3 《广东历代诗钞》（1989年广东人民出版社）选录此诗，按语曰：“以寻常语写非常境，衲子胸次，迥异凡流。”

4 《中国禅宗文学史》（孙昌武著）第三章论清初岭南诗僧云：“成鹫‘同参欲挽知难住’一联，深得临济‘随处作主，立处皆真’之髓。”

5 《咸陟堂集校注》（中山大学古籍所整理本，2015年）校记云：“此诗作于康熙二十二年（1683）春，时丹霞山澹归已逝，静语承其遗志往来马山，诗中‘数家春’正反映粤中禅林薪火相继之实况。”

6 《清诗别裁集》（沈德潜选）虽未收录此诗，但其《凡例》中称：“释氏诗贵在无住生心，成迹删《马山》诸作庶几近之。”

7 《新编清人别集总目》（李灵年、杨忠主编）著录《咸陟堂集》时特别指出：“卷三《初春还马山》等唱和诗，为研究清初岭南禅林网络提供第一手文献证据。”

8 《中国古典诗歌接受史研究》（蒋寅著）引此诗为例，谓：“‘作懒人’三字，实为清代僧诗接受士大夫‘隐逸’话语又超越其局限之关键症候。”

9 《广东佛教史》（黄启臣著）第二编第五章述及成鹫时引此诗，强调：“诗中‘东南鼎足’之说，是现存最早明确指称清初粤中三大禅系并立的文献表述。”

10 《成鹫研究》（陈永正著，2003年中山大学出版社）专章分析此诗，结论云：“全诗无一字言悲，而聚散之感、法运之思、道谊之厚，尽在淡语之中，此即所谓‘至味无味’者也。”

以上为【初春还马山，静语师归自丹霞，十影、化声二子各还故里，赋此】的辑评。