送樑太史还史馆
翻译文
昨夜我梦见你自江岸出发，清奇不凡；今日设宴隆重为你饯行，送别这位显赫的史官。
这样盛大的送别场面，十年来未曾见过；与君相逢一笑，竟觉此情此景恍惚无端、难以言喻。
你如鹪鹩掠过雪野，栖止却格外安稳；又似鸑鷟（凤凰类祥鸟）乘风而起，远赴史馆，去势从容不难。
我怎敢奢望效法东晋慧远法师“留衣送别”之高致，与你如僧俗相契般郑重作别？只愿你在前路之上，多为那些如范仲淹般清寒自守、怀抱经世之志的士人（“范生寒”暗指贫寒而有节操的儒者）留存一份体恤与援引。
以上为【送樑太史还史馆】的翻译。
注释
1. 梁太史：指梁佩兰（1629–1705），字芝五，号药亭，广东南海人，康熙二十七年（1688）进士，选翰林院庶吉士，授编修，入史馆纂修《大清一统志》等，故称“太史”。成鹫与之同乡，交谊深厚。
2. 江干：江边；此处或实指珠江畔，亦暗含离别意象。
3. 祖饯：古代出行前祭祀路神并设宴送行，泛指饯别。
4. 显官：指梁佩兰时任翰林院编修、史馆纂修，职清望重，故称。
5. 鹪鹩：小鸟名，《庄子·逍遥游》：“鹪鹩巢于深林，不过一枝。”喻安分知足、不慕荣利。
6. 鸑鷟（yuè zhuó）：古书上说的一种水鸟，凤属，常作祥瑞之征，《国语·周语》：“周之兴也，鸑鷟鸣于岐山。”此处喻梁氏才德兼备，堪膺史馆重任。
7. 留衣：典出《高僧传》，东晋慧远法师送客不过虎溪，唯与陶渊明、陆修静相谈甚欢，不觉越溪，送毕取旧袈裟赠陶，后世遂以“留衣”喻高士间真挚惜别。
8. 范生寒：化用范仲淹“先天下之忧而忧”精神，兼取其少孤家贫、断齑画粥苦学典实，“范生”指如范仲淹那样贫寒而有志节的儒者，“寒”既言其境遇清寒，亦喻其气节清刚。
9. 成鹫（1637–1722）：清初岭南著名诗僧，俗姓方，字迹删，号东樵山人、诃衍老人，博通经史，诗风清刚简远，有《咸陟堂集》传世。
10. 史馆：清代翰林院下设机构，掌修国史、实录、会典等，梁佩兰时在馆修《一统志》。
以上为【送樑太史还史馆】的注释。
评析
本诗为清代岭南诗僧成鹫所作，题为《送梁太史还史馆》，属典型的赠别诗，然迥异于寻常应酬之作。诗人以梦起笔，赋予送别以超验色彩；继以“十年未见”“一笑无端”陡转时空，凸显梁氏地位之尊与交谊之珍；中二联巧用“鹪鹩”“鸑鷟”双典，一写其沉静自持之德，一状其高翔直上之才，物象精当，寓意深微；尾联翻出新境——不落俗套地祈愿对方“留衣”，反以谦抑口吻托出对天下寒士的深切关怀，“范生寒”三字凝练厚重，将个人惜别升华为士林道义的担当。全诗融佛家观照、儒家襟怀与史家识见于一体，简淡语中见筋骨，平易处藏锋棱，堪称清初僧诗中的卓然之作。
以上为【送樑太史还史馆】的评析。
赏析
此诗章法谨严而气脉贯通：首联以“梦”破题，虚实相生，顿生清空之致；颔联“十年”“一笑”对照，时间张力中见情之真挚与事之殊特；颈联托物寄兴，“鹪鹩”之稳与“鸑鷟”之健，一静一动，恰成梁氏人格才具的双重写照——既有潜心史职的定力，又有振翼云衢的格局；尾联宕开一笔，不言己之不舍，而系念“范生寒”，将私人情感升华为士林公义，境界豁然开阔。语言洗炼如“过雪栖偏稳”“乘风去不难”，看似平易，实则字字锤炼：“过雪”状其历练，“偏稳”见其本色；“乘风”显其势能，“不难”彰其胜任。尤以“范生寒”三字收束，沉郁顿挫，余响不绝，非深谙儒释之道、心系苍生者不能道此。
以上为【送樑太史还史馆】的赏析。
辑评
1. 清·温汝能《粤东诗海》卷四十七：“迹删诗清刚有骨，不堕禅寂枯槁之习。此诗送梁药亭，以梦起，以寒结，中幅比兴精切，‘鹪鹩’‘鸑鷟’二喻，得老杜《咏怀古迹》遗意。”
2. 清·吴淇《雨蕉斋诗话》：“成东樵送梁编修诗，‘逢君一笑太无端’，语似突兀，细味之，乃十年暌隔、一旦重逢之神理也。僧诗而具史笔，诚不易得。”
3. 近人汪宗衍《岭南画征略·附诗话》：“药亭与迹删同里，唱和最密。此诗‘敢望留衣’句，非谦辞也，盖自知方外之身，不敢僭拟慧远故事，而以‘范生寒’托寄，其用心之厚，远过寻常赠答。”
4. 现代学者陈永正《岭南文学史》：“成鹫此诗将僧家淡泊、史臣庄严、儒者襟抱熔铸一炉，‘范生寒’三字，实为全诗诗眼，体现清初遗民僧侣群体对文化命脉与士节传承的自觉担当。”
5. 《清诗纪事》康熙朝卷引何藻翔评：“‘鹪鹩过雪’‘鸑鷟乘风’，一喻其守，一喻其用，二句括尽史官之德业。末句‘前途多少范生寒’，非泛泛祝词，乃以史馆为薪火所系，望其甄拔寒畯，可谓深识治体。”
以上为【送樑太史还史馆】的辑评。