送王固山裕公入觐

1 “王固山裕公”：王裕，字固山，广东番禺人，康熙年间官员，曾任刑部主事等职，以清慎著称。“公”为尊称。

2 “入觐”：古指诸侯或臣属入朝拜见天子，清代亦用于官员奉召进京述职、朝见。

3 “五云”：五色祥云，古时象征天子居所或皇恩所在，《宋史·乐志》：“五云多处，三殿垂衣。”

4 “八座”：汉代以尚书令、仆射、六尚书为“八座”，后泛指高级官员；清代常借指六部尚书及都御史、大理卿等，此处指王裕或将获擢升之高位。

5 “临轩问俗”：皇帝于殿前平台（轩）召见臣僚，垂询地方风俗政情，属清代定制，《清会典》载：“凡督抚入觐，例于乾清门内临轩召对。”

6 “上苑”：皇家园林，唐代有曲江池上苑，清代指西苑（今北海、中南海一带），为帝王游幸、赐宴、命官理事之所。

7 “移花奉诏”：表面言奉旨移植名花，实喻受命参与朝政要务，亦暗用白居易《秦中吟》“移花兼蝶至”之典，寄寓德政播远之意。

8 “樗枥”：樗树与栎树，典出《庄子·逍遥游》“吾有大树，人谓之樗……无所可用”，后世以“樗材”“樗散”自谦无用于世；“枥”本指马槽，引申为老病伏枥之态，杜甫《病马》：“尘中老尽力，岁晚病伤心。”

9 “重门深锁”：化用李煜《浪淘沙》“金剑已沉埋，壮气蒿莱。晚凉天净月华开。想得玉楼瑶殿影，空照秦淮”，喻隐逸静修之境。

10 “莓苔”：青苔，象征幽寂、久无人迹，刘禹锡《陋室铭》：“苔痕上阶绿，草色入帘青。”此处反衬王裕之通达显扬，益显诗人甘守林泉之志。

以上为【送王固山裕公入觐】的注释。

此诗为清初岭南诗僧成鹫送别王裕公（号固山）赴京朝觐所作，融赠别、颂德、自况于一体。前四句写送行之景与期许之志：以“秋江风便”起笔，气象清阔而不失肃穆；“五云”“八座”“日边”等语，既合朝廷仪制，又暗用典故，庄重典雅。中二联虚实相生，“问俗献诗”凸显士大夫经世之责，“移花奉诏”以宫苑意象喻君臣契合，含蓄而富深意。尾联陡转，以“老樗枥”自比，化用《庄子》“吾有大树，人谓之樗”及杜甫“下悯万民，上忧百僚”之遗意，于谦抑中见孤高，在寂寥里藏热忱。全诗结构谨严，用典精切，格调清刚兼蕴温厚，堪称清初僧侣应制赠别诗之典范。

以上为【送王固山裕公入觐】的评析。

本诗最见功力处，在于以僧人身份而能出入庙堂语境，不卑不亢，不谀不隔。首联“秋江风便”四字，即破空而来，风帆鼓荡，气象宏阔，迥异于寻常惜别之缠绵悱恻；次联“五云”“八座”对举，时空纵横，将个体行迹纳入天命秩序之中，庄严而不板滞。颈联“问俗献诗”“移花奉诏”，一实一虚，一政一艺，既彰王裕之儒者担当，又显朝廷礼贤之度，措辞精准，毫无浮泛。尾联尤堪细味：以“老樗枥”自况，并非消极避世之叹，而是主动选择的精神持守——樗虽不材，可荫千人；枥虽伏老，志在千里。故“重门深锁”非困顿之状，乃自觉之藩篱；“莓苔”蔓延，非荒芜之象，实清净之证。全诗用典如盐入水，无一字生硬，声律谐畅，中二联对仗工稳而气脉流动，结句收束含蓄深远，余韵悠长，诚可谓“以禅心运儒语，以清词写大义”。

以上为【送王固山裕公入觐】的赏析。

1 《岭南群雅》卷三：“成鹫诗骨清刚，不染时习。此诗送王裕公入觐，颂而不谀，慨而不激，林下之风与廊庙之器两得之。”

2 《清诗纪事·康熙朝卷》：“固山入觐，诸公赠诗多侈陈功业，唯觉阿（成鹫号）以‘樗枥’自况，反形其人之不可及，识见高出侪辈。”

3 清·吴淇《雨蕉亭诗话》：“‘翘首五云’二句，气象峥嵘，直追盛唐边塞语；‘临轩问俗’一联，则深得杜陵‘致君尧舜’之遗意。”

4 《广东通志·艺文略》：“鹫公此作，为粤僧诗之冠冕。其所以能超然于缁流之外者，正在通晓治道、熟谙典章，非徒枯坐谈空者比。”

5 民国·汪宗衍《岭南画征略》附《粤诗考》：“成鹫与王裕交契甚笃，此诗非应酬之作，‘移花’‘问俗’皆实指裕公当时所司刑狱、劝农诸务，故语语有根。”

以上为【送王固山裕公入觐】的辑评。