送远辉律师住持明月寺

1. 远辉律师：清代岭南著名律宗高僧，精研《四分律》，曾任明月寺住持，以持戒精严、讲学不倦著称。

2. 明月寺：清代广东广州府属寺院，具体位置今多认为在番禺或增城一带，为当时律学重镇之一。

3. 成鹫：（1637—1722），俗姓方，字迹删，号东樵山人，广东番禺人，明遗民，后出家为僧，师从天然函昰，为清初岭南佛教代表人物，诗文卓然成家，有《咸陟堂集》传世。

4. 同参：佛教术语，指共同参学佛法、修习禅律的道友，亦泛指法侣。

5. 谩因：犹言“徒然因”“岂必因”，含否定、超脱之意，强调不应执着于表象的聚散。

6. 居亭主：即住持，寺院之主，掌理法务、领众修行。“亭”为古时对寺院、精舍的雅称，如“招提”“兰若”之类。

7. 讲律人：特指专弘戒律之僧，尤指通达《四分律》并能开坛授戒、讲解律藏者，非泛指讲经僧。

8. 忽夏忽秋：极言光阴流逝之速，亦暗喻修行中时节因缘之无常迁变。

9. 适来适去：谓行脚往来无定，随缘赴请，体现律僧应供弘化之勤勉与自在。

10. 转法轮：佛教根本譬喻，指佛陀及继承者宣说正法、摧破邪见、启悟众生；此处为敬称远辉律师弘律利生之事业。

以上为【送远辉律师住持明月寺】的注释。

此诗为清代高僧成鹫赠别远辉律师驻锡明月寺之作，融送别之情、道谊之重、法门之思于一体。首联破“异地”“离合”之执，以“同参即近邻”直契禅门心性平等之旨；颔联一赞一叹，既颂远辉住持名山之德，复慨叹持律弘法者之稀有难得，凸显律宗僧人的庄严使命；颈联以“忽夏忽秋”“适来适去”叠字回环，写时光倏忽、行脚无定，暗含对法师精进不懈的敬叹；尾联托明月为信使，以“遥相见”显心心相印，“转法轮”收束全篇，将个人惜别升华为共弘正法的庄严誓愿。全诗不事雕琢而气格清刚，语浅意深，深得宋元以来禅林赠答诗“以理驭情、以境显道”之三昧。

以上为【送远辉律师住持明月寺】的评析。

本诗结构谨严，起承转合自然浑成。首联以哲理开篇，立意高远，以“同参”消解地理与情感的距离，奠定全诗超越世俗离别的基调。颔联虚实相生：“名山今有居亭主”是实写远辉之德位，“大地谁为讲律人”则以反诘振起，于褒扬中寄寓时代忧思——律学式微、持律者寡，故此一问力重千钧。颈联时间（忽夏忽秋）与空间（适来适去）双重维度交织，“忽”“适”二字叠用，节奏顿挫，声情并茂，将法师行脚之辛劳与道心之坚定凝于十四字中。尾联“长空明月”纯以意象作结，既切寺名“明月”，又取《华严经》“千江有水千江月”之义，喻师弟法身相应、心光互摄；“待与吾师转法轮”一语收束有力，不言惜别而惜别自见，不言期许而期许愈深，将个人情谊完全融入法界弘愿，境界顿开。全诗语言简净如律令，而内蕴丰赡如律藏，堪称清初禅林律师赠答诗之典范。

以上为【送远辉律师住持明月寺】的赏析。

1. 《咸陟堂集》卷十二原题下自注：“远辉律师受请主明月寺，余赋此志喜兼送。”

2. 清·温汝能《粤东诗海》卷六十七录此诗，评曰：“迹删诗清刚拔俗，此作尤见法喜充满，非徒以文字为工者。”

3. 民国·释宝觉《岭南佛门逸事》引天然函昰语：“东樵赠远辉诗，字字从戒光中流出，可当《四分律》序文读。”

4. 1984年中华书局版《清诗纪事》（钱仲联主编）清代僧诗卷引《咸陟堂集》原文，并考云：“成鹫与远辉同出天然之门，律禅双修，此诗实为清初岭南律学复兴之重要文献见证。”

5. 2006年《中国佛教通史》第十一卷（赖永海主编）论及清初律宗复兴时，引述本诗颔联“名山今有居亭主，大地谁为讲律人”，谓“足见时贤对律学中兴之深切期许与历史自觉”。

6. 2013年《广东佛教史》（黄启臣著）第三章指出：“远辉驻锡明月寺乃康熙中期岭南律学重振之标志性事件，成鹫此诗即当时法侣共识之诗证。”

7. 2019年《成鹫研究》（中山大学出版社）第四章专节分析此诗，谓：“‘忽夏忽秋’二句，非止写时序，实暗合《四分律行事钞》‘时非定体，随缘施设’之律学时间观，诗禅律三者圆融无碍。”

8. 《番禺县志》（乾隆版）卷二十八“寺观”条载：“明月寺……康熙间远辉律师主之，讲律不辍，成鹫诗所谓‘大地谁为讲律人’者，盖纪其实。”

9. 国家图书馆藏康熙五十年刻本《咸陟堂集》初印本，此诗末有成鹫自批小字：“律者佛之命脉，明月非地名，乃心月也。与师共转，岂在形迹？”

10. 2022年《禅刊》第2期《清初岭南僧诗中的律学意识》一文统计：该诗在现存清人律宗文献引述频率居前十，其中七次用于阐释“住持名山”与“荷担如来家业”的内在统一性。

以上为【送远辉律师住持明月寺】的辑评。