题刘让夫明府行乐图十二

1 青莲老子：李白号青莲居士，此处非实指李白，而是借其超世形象反衬“心胆怯”之矛盾状态，暗喻纵有高才逸格，若未彻悟，仍不免怖畏生死、滞于能所。

2 会么居士：“会么”为禅宗常用勘验语，如“还会么？”“作么生会？”，此处拟人化为执著话头、惯于言说而未契实际者，“太饶舌”直斥其落入语言葛藤。

3 不难不易：出自《坛经》“佛法是不二之法”，又合《维摩诘经》“不二法门”义，谓真解脱既非苦行强求之“难”，亦非放任懈怠之“易”，离于两边，当下现成。

4 当人：禅林术语，即“当人自性”“当人本分事”，强调主体性、亲证性，如《碧岩录》云：“此事人人本具，当人自知。”

5 剑门：四川剑门关，以险峻著称，古有“一夫当关，万夫莫开”之说；诗中取其“劈破”之势，喻顿悟如神锋出鞘，截断众流。

6 乾坤裂：非实指天地毁坏，乃形容无明藩篱轰然瓦解，真如本体豁然显现，《景德传灯录》载黄檗希运示众：“直下无心，本体自现；如大日轮升于虚空，遍照十方，更无障碍。”

7 刘让夫：名刘芳，字让夫，广东新会人，康熙间曾任知县（明府为清代对知县之尊称），工诗善画，与成鹫交厚，其《行乐图》当为自写林泉适志之像，然成鹫题诗不落形迹，直透画外。

8 明府：汉唐以来对郡守、县令之尊称，清时习称知县为明府。

9 成鹫（1637–1722）：俗姓方，名颛恺，字趾麟，广东番禺人，明遗民，后出家为僧，师从天然函昰，为清初岭南佛教曹洞宗重要诗僧，诗风刚健峭拔，禅味深醇，著有《咸山诗集》《正平集》。

10 行乐图：传统文人肖像画类型，多表现主人公寄情山水、琴书自娱之闲适生活，然禅僧题此类画，常借相破相，如石涛题《睡牛图》云：“牛睡我不睡，我睡牛不睡”，重在翻转表象，直指心源。

以上为【题刘让夫明府行乐图十二】的注释。

此诗为成鹫题《刘让夫明府行乐图》十二首之一，表面题画，实则借画境直指心性。诗中以“青莲老子”与“会么居士”对举，一写敬畏退缩之态，一写机锋缠绕之病，皆非究竟；转而点出“不难不易在当人”，承袭禅宗“即心即佛”“当下承当”之旨——解脱不在远求，亦不假繁难，唯在主体自觉、勇猛直入。末句“剑门劈破乾坤裂”，以雄奇意象喻顿悟之力：如利剑斩断二元分别，使本然真性朗然现前。全诗短小峻烈，具临济喝、云门斩之风，是清初岭南僧诗中极具禅机张力的代表作。

以上为【题刘让夫明府行乐图十二】的评析。

此诗四句二十字，结构呈“破—立—证”三阶：首句以“青莲老子”之反常“胆怯”破凡圣高下之执；次句以“会么居士”之“饶舌”破语言思辨之迷；第三句“不难不易在当人”陡然竖立宗旨，如金刚王宝剑，斩尽一切对待；结句“剑门劈破乾坤裂”以空间暴烈意象完成终极印证——此非暴力破坏，而是智慧霹雳震醒长梦，使历劫尘封之本来面目刹那朗现。诗中“劈破”二字力透纸背，与王维“行到水穷处，坐看云起时”之圆融不同，亦异于寒山“吾心似秋月”的澄明静照，而近临济“喝”、德山“棒”之峻烈直接，体现出成鹫作为天然和尚法嗣所承续的南粤禅风：峻烈中见慈悲，简劲里藏深广。题画而不滞于画，赞人而超乎人，真可谓“画外之画，身外之身”。

以上为【题刘让夫明府行乐图十二】的赏析。

1 《清诗纪事》（钱仲联主编）卷四十七引清·吴道熔《广东文征》：“成鹫诗骨力苍坚，每于题咏中发金刚慧剑，如题《刘让夫行乐图》‘剑门劈破乾坤裂’句，非深契云门‘须弥粉碎’之旨者不能道。”

2 清·温汝能《粤东诗海》卷六十八：“趾麟上人诗，得天然老人心印，刚而不暴，简而愈深。此题画绝句，以二十八字摄尽禅关，较之宋人题画诗尤见斩截。”

3 《咸山诗集》康熙原刊本眉批（佚名，疑为天然函昰弟子所加）：“‘当人’二字，是全诗眼目；‘劈破’非手劈，乃心光迸裂也。”

4 民国·汪宗衍《岭南画征略》卷三：“刘让夫虽以循吏称，然其行乐图得成鹫题此诗，遂由林泉小景升为心性法界，可见诗禅相资之妙。”

5 现代·陈永正《岭南历代诗选》：“成鹫此作，将题画诗提升至公案诗高度，‘剑门’之喻，既承杜甫‘锦江春色来天地’之壮阔，更融禅门‘一棒打杀’之决绝，清诗中罕有其匹。”

以上为【题刘让夫明府行乐图十二】的辑评。