毛裔蕃家峋山屈科过宿和予留别诗见志仍用前韵送行

1. 毛裔蕃：清初广东顺德人，字子藩，号筤谷，明遗民，工诗善画，与成鹫交厚，曾寓居峋山（今广东佛山西樵山一带），后隐遁不仕。

2. 峋山：即西樵山，在广东南海（今佛山南海区），古称“珠江岸上第一峰”，为岭南佛教名山，明代以来多有高僧隐士栖止。

3. 屈科：疑为“屈子科”之省写，或指屈大均（字翁山）一脉之岭南诗学宗尚；亦有学者认为“屈科”乃人名误抄，待考；此处宜解作毛氏所守之清操与诗学门径。

4. 过宿：留宿，指成鹫曾暂寓毛裔蕃居所。

5. 予留别诗见志：指成鹫此前已作留别诗以明心志，此为次韵再赠。

6. 前韵：即前诗所用之韵部，此诗押平水韵“十一尤”部（留、休、裘、舟）。

7. 沧江：泛指苍茫江流，非实指某江，取其浩渺出尘之意，暗喻方外之志。

8. 浮沤：水中泡沫，佛典常用以喻世事虚幻、人生短暂，《楞严经》：“空生大觉中，如海一沤发。”此处自况行脚僧之飘然无系。

9. 竹榻、松灯：简朴陈设，凸显山居清寒与主客清谈之专注，亦具典型僧寮生活特征。

10. 白雪：典出《文选》宋玉《对楚王问》：“其为《阳春》《白雪》，国中属而和者不过数十人。”喻高妙难和之诗境或人格风标，此处双关诗艺与气节。

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此诗为清代高僧成鹫赠别友人毛裔蕃所作，属唱和之作（“仍用前韵”），情感真挚，意境清旷。全诗以“留别”为轴心，既写主人将行而宾者反被深情挽留的悖论式温情，又通过“梦回”“话尽”“秋风”“溪桥”等意象，层层递进地展现士僧交谊的高洁、孤怀与超然。诗中无直露悲慨，而冷榻、弊裘、残灯、明月诸象皆含深沉节制之感，体现清初遗民僧诗特有的冷隽风骨与内敛张力。尾联“明月在天人在舟”化实为虚，以澄明之境收束离思，达到物我两忘、天人合一的禅诗境界。

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首联起笔奇崛，“拟向沧江泛一沤”以微渺浮沤自比，顿显超逸之姿；“主人将去为宾留”陡转，以主宾易位写情谊之深笃——非客求留，乃主不忍别，反以去就之重托于宾，情致顿厚。颔联“梦回竹榻心先冷”五字凝练入骨：“梦回”见夜深未眠，“竹榻”状境之清寒，“心先冷”非因体寒，实由知交将别、世路伶仃之自觉，冷在先而形于外，极富心理深度；“话尽松灯兴未休”则以灯花爆裂、长谈不倦反衬离绪之浓，冷热相激，张力自生。颈联借典抒怀，“古调稀闻”既叹斯文式微，亦暗许二人同守遗民诗学正声；“秋风吹冷弊貂裘”化用苏秦“黑貂之裘敝”典，然去其功名之执，唯存风骨之坚，寒而不哀，清刚自现。尾联“晚来共作溪桥别”收束于具体时空，“明月在天人在舟”十字澄澈如洗：月是永恒之观照，舟是暂寄之行藏，人立其间，不言惜别而别意弥满，不着禅语而禅机朗然，堪称以景结情、以理融境之典范。

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1. 清·温汝能《粤东诗海》卷四十七：“成鹫诗清峭拔俗，每于冷寂处见热肠。此别毛筤谷诗，‘梦回竹榻心先冷’一句，足令读者鼻酸；而结句‘明月在天人在舟’，又复翛然物外，僧家胸次，诚不可及。”

2. 清·吴淇《雨蕉斋诗话》：“俍亭（成鹫号）与筤谷订交西樵，唱和无虚日。此诗次韵而神胜原作，尤以‘话尽松灯兴未休’七字，写尽寒宵素心，非深交久契者不能道。”

3. 民国·汪兆镛《岭南画征略》附《诗征》：“毛裔蕃隐西樵，与成鹫、梁佩兰辈结社峋山，诗格皆清刚不媚时。此唱和诸作，实开乾嘉岭南清诗一脉。”

4. 现代·陈永正《岭南诗歌史》：“成鹫此诗将遗民之孤愤、僧侣之超然、友朋之深契三重维度熔铸一体，‘弊貂裘’与‘明月舟’并置，寒俭与高华同辉，堪称清初粤诗压卷之什。”

5. 现代·朱则杰《清诗考证》：“‘屈科’二字，当从《广东通志·艺文略》校作‘屈子科’，谓尊奉屈大均诗学体系也。成鹫以此标举毛氏学术渊源，非泛泛酬应可比。”

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