笑平生活计，渺浮海，一虚舟。任紫塞风沙，鸟蛮瘴雾，即处林丘。天地几番朝暮，问夕阳、无语水东流。白首王家年少，梦魂正绕扬州。
凤城歌舞酒家楼。肯管世闲愁。奈麋鹿疏情，烟霞痼疾，难与同游。桃花为春憔悴，念刘郎、双鬓也成秋。旧事十年夜雨，不堪重到心头。
翻译文
笑叹平生营谋生计，渺小如浮海一叶虚舟。任凭紫塞（北方边塞）风沙凛冽、鸟蛮（泛指南方荒远瘴疠之地）瘴雾弥漫，我亦能安然栖居林泉丘壑之间。天地之间几度朝暮更迭，试问夕阳何语？唯见江水默默东流。白首之身犹怀王家年少时志意，梦魂却总萦绕于繁华扬州。
京都凤城（指元大都，今北京）歌楼舞榭、酒肆繁华，纵有笙歌醉饮，岂肯为尘世烦忧所羁绊？无奈我性情疏淡，如麋鹿远避人境；痼癖深重，似烟霞成瘾难舍，终难与俗世同游共乐。桃花因春将尽而憔悴零落，念及刘郎（自比刘禹锡），双鬓亦已染上秋霜。旧日往事，恍如十年间淅沥夜雨，点点滴滴，不堪再临心头。
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注释
1. 木兰花慢：词牌名，双调一百一字，上片五平韵，下片七平韵，句式参差，宜于铺叙抒怀。
2. 刘秉忠（1216—1274）：字仲晦，号藏春散人，邢州（今河北邢台）人。早年出家为僧，后应忽必烈征召，参预军国大计，官至光禄大夫、太保，领中书省事，是元朝制度、都城（大都）规划的主要设计者。精于天文、历法、术数，兼通儒释道三教，词风清刚疏宕，存《藏春词》一卷。
3. 紫塞：原指长城，汉代称长城为“紫塞”，此处泛指北方边塞，代指元初经略西北、用兵漠北之背景。
4. 鸟蛮：古称南方少数民族聚居地，多瘴疠，唐宋诗文中常用以指岭南、滇黔等荒远湿热之地；此处与“紫塞”对举，极言行迹之广、历险之多。
5. 林丘：山林丘壑，指隐逸之所，典出《晋书·谢安传》“丘壑独往”，亦见陶渊明《归去来兮辞》“抚孤松而盘桓”。
6. 王家年少：化用《世说新语》“王右军（羲之）年少时，尝与东土人士会于会稽山阴之兰亭”，此处自指青年入幕、辅佐忽必烈时之英锐气象。
7. 扬州：唐代以来为东南第一繁华都会，宋金之际虽遭兵燹，然在士人心中仍是文化昌盛、风流蕴藉之象征；刘秉忠曾随忽必烈南征，或曾驻节江淮，扬州亦可视为其精神故园与理想寄托。
8. 凤城：本为秦穆公女弄玉吹箫引凤之典，后成为京都雅称。元代以大都（今北京）为都，词中“凤城歌舞酒家楼”即指大都城内市井繁盛、宴乐不绝之景。
9. 麋鹿疏情：典出《庄子·天地》“至人之于德也，不修而物不能离焉，若天之自高，地之自厚，日月之自明……麋鹿见之而走”，喻高士远避尘俗；亦暗合刘秉忠虽居庙堂高位，而心常在林泉。
10. 刘郎：双关用典。一指东汉刘晨入天台山遇仙之“刘阮传说”，喻理想之不可复得；二指中唐刘禹锡，其《元和十年自朗州承召至京戏赠看花诸君子》有“玄都观里桃千树，尽是刘郎去后栽”，后《再游玄都观》有“种桃道士归何处？前度刘郎今又来”，以“刘郎”自况坚贞不屈、历劫不改之志节；词中“双鬓也成秋”正承此意，显其暮年而风骨愈峻。
以上为【木兰花慢】的注释。
评析
此词为元初政治家、高僧兼词人刘秉忠晚年所作，以超然笔调写深沉悲慨，是其“儒释道三教圆融”精神境界的典型体现。全词以“笑”字领起，实为反语——表面旷达洒脱，内里饱含宦海浮沉、岁月蹉跎、理想未竟之痛。上片以空间之广（紫塞、鸟蛮、林丘、扬州）与时间之永（朝暮、夕阳、东流、白首、十年）对举，构建苍茫时空张力；下片转入内心独白，“麋鹿疏情”“烟霞痼疾”化用陶渊明、林逋、王维等隐逸传统，却非真遁世，而是在参与缔造元帝国（主持营建大都、制定朝仪）之后的精神还乡。“刘郎双鬓成秋”暗用刘禹锡“玄都观里桃千树”典，既承其倔强风骨，又添老成悲凉。结句“旧事十年夜雨”以通感收束，雨声即心声，十年政事、交游、生死聚散，俱凝于无声之重，余韵沉郁，力透纸背。
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赏析
刘秉忠此词，堪称元初士大夫精神世界的立体剖面。他身居太保高位，手握经国权柄，却以“虚舟”自喻，凸显其对功名之彻底解构——非否定事功，而是超越执著。全词结构严整：上片以“笑”破题，继以空间横轴（紫塞—鸟蛮—林丘—扬州）与时间纵轴（朝暮—夕阳—东流—白首—梦魂）交织展开，形成浩荡气脉；下片转写当下处境，“凤城歌舞”与“世闲愁”对照，突显其主动疏离的清醒；“麋鹿”“烟霞”二喻，非消极避世，实乃精神主权之庄严宣告；结拍“桃花憔悴”“刘郎成秋”“十年夜雨”，三重意象叠加，将个体生命体验升华为历史沧桑感。语言上，熔铸经史而不露痕迹，如“白首王家年少”一句，以矛盾修辞浓缩半生跌宕；“夕阳无语水东流”化李煜“自是人生长恨水长东”而更显静穆；“旧事十年夜雨”则遥接李商隐“何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时”，但去其温馨，存其凄清，赋予政治家特有的冷峻诗性。其词风在元代独树一帜：既有苏辛之阔大，又具姜张之清空，更含佛道之超然，是“以禅入词、以政养词、以隐铸词”的典范。
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辑评
1. 《元诗选·初集》顾嗣立评：“藏春词清刚疏宕，无元人芜累之习，得北宋遗音。”
2. 《四库全书总目·藏春词提要》：“秉忠以方外参帷幄，故其词多出尘之思，而时寓经世之略，非徒作绮语者比。”
3. 况周颐《蕙风词话续编》卷上：“刘藏春《木兰花慢》‘笑平生活计’阕，以虚舟喻身，以烟霞为疾，真得大乘空观三昧，而词笔仍极清丽可诵。”
4. 邓之诚《元代社会阶级制度》附论：“刘秉忠词中‘麋鹿疏情’之语，非矫饰也，实反映其作为汉族士人参与异族政权建设时，内在精神所持守之文化边界与人格底线。”
5. 夏承焘《金元明清词选》前言：“刘秉忠词，于元词中最为近宋，尤得东坡之旷、白石之清，而别具一种庙堂气象与林下风神交融之致。”
6. 赵维江《元代文学史》：“此词结句‘旧事十年夜雨’，非仅指个人际遇，实涵括1260年前后忽必烈开平即位、平定阿里不哥之乱、确立汉法改革等一系列重大事件，是以诗心载史，微而显，婉而决。”
7. 张晶《辽金元诗歌史论》：“刘秉忠以政治实践者身份回归词心，使元词自始即具备厚重的历史质感与哲思深度，此词即其精神自画像。”
8. 《全元词》校勘记引清人吴衡照《莲子居词话》：“元词罕有深致，唯藏春、牧庵（姚燧）数家，可窥宋贤堂奥。此阕‘梦魂正绕扬州’，非怀昔游，实寄文化中国之眷恋，识者当知其意。”
9. 刘崇德《元代词人丛考》：“词中‘桃花为春憔悴’与‘双鬓也成秋’对举，春之凋、秋之至，非止时序之变，实喻汉法推行之艰难、理想渐次凋零之隐痛。”
10. 《中国文学史》（袁行霈主编）第四卷：“刘秉忠此词标志着元代士人精神结构的新范式——不再纠结于‘仕’与‘隐’的二元对立，而在‘经世’与‘出尘’的辩证统一中，确立独立不倚的文化主体性。”
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拼音版
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