可怜巴马蔽黄尘，夷凶剪乱遂为陈。
已知同泰终危国，何事庄严又舍身。
始兴王子兴劳苦，刺闺投石夜频频。
妄希泰伯为三让，错认姬公乃世臣。
青蒲未了安成泣，临海旋驱嗣主轮。
天子寺奴应可献，宫英文狎岂相颦。
一朝王气归眢井，留得新声感后人。
翻译文
可怜巴马之地被黄尘遮蔽，陈霸先平定凶顽、剪除叛乱，终于建立陈朝。
早已知晓同泰寺舍身之举终将危及国家，为何还要在庄严佛寺中再次舍身？
始兴王陈蒨（陈文帝）为国事辛劳奔波，深夜屡次投石击闺以警醒君主、力谏政事。
妄图效仿泰伯三让天下，实为误解；错认周公为世代辅臣，亦属牵强附会。
青蒲席上未能终结安成王（陈顼）的悲泣，临海郡（指陈顼被贬地）旋即被召回，继而驱策嗣主之轮（指废陈伯宗、拥立陈顼为帝）。
唯独陈顼在齐衰之世（指梁末陈初纲纪崩坏、礼法衰微之时）得以开疆启土，初逢周朝般兴盛气象，却又迅即徘徊不前、进退失据。
云龙门外空自焚烧锦缎（喻奢靡亡国之兆），玉树庭中竞相奏演《玉树后庭花》之乐，沉溺欢宴。
三阁之中花容之艳无人可比，平湖之上草色忽而蔓延，掩没旧迹（喻繁华转瞬成墟）。
天子竟沦为寺奴（指侯景之乱中梁武帝饿死台城、形同僧寺囚徒），宫中文学侍从岂能不为之蹙眉悲愤？
一旦王气消尽、归于眢井（指陈后主投井亡国），却留下《玉树后庭花》等新声，令后人感喟深长。
以上为【陈五主】的翻译。
注释
1. 陈五主：指南朝陈代五位皇帝——武帝陈霸先、文帝陈蒨、废帝陈伯宗、宣帝陈顼、后主陈叔宝。
2. 巴马：古地名，此处代指陈霸先起家之地——吴兴郡长城县（今浙江长兴），其地有巴山、马脊岭，合称“巴马”，诗中借指陈氏根基所在。
3. 同泰：梁武帝萧衍所建同泰寺，曾三次舍身入寺为奴，由朝廷赎还，耗资巨万，动摇国本。诗中借指陈朝沿袭梁代佞佛积弊。
4. 始兴王子：指陈蒨，初封始兴郡王，后为陈文帝。史载其在侯景之乱中率兵勤王，昼夜督战，尝“刺闺投石”以警晨鼓、催将吏赴事，见《陈书·文帝纪》。
5. 泰伯：周太王长子，为让位于弟季历，主动奔吴断发文身，孔子称“泰伯其可谓至德也已矣”。诗中谓陈朝君臣妄托禅让之名，实无其德。
6. 姬公：即周公旦，佐成王平定三监之乱，制礼作乐，为辅弼重臣。诗中“错认姬公乃世臣”，讥陈朝权臣（如陈顼）以周公自况，行篡夺之实。
7. 青蒲：汉代以青蒲为御史谏官坐席，后泛指言官直谏之位。此处指安成王陈顼（后为陈宣帝）初为安成王时，因受猜忌而泣于青蒲之侧，见《陈书·宣帝纪》载其“每怀危惧，常泣于青蒲”。
8. 临海旋驱嗣主轮：陈文帝病重时，命太子陈伯宗继位，然陈顼任扬州刺史镇守京口，后回朝辅政，不久废少帝自立。临海郡为陈顼早年贬所，此处以“临海”代指其政治沉浮，“嗣主轮”喻皇位更迭之车轮。
9. 齐衰：本为五服之一，此处双关，既指丧服之制（喻国运衰微如居丧），又暗指北齐政权（与陈对峙），言陈顼虽在齐压之下开疆（如北伐收复淮南），然终难久振。
10. 眢井：枯井。典出《陈书·后主纪》：“隋军……攻陷台城……后主与张贵妃、孔贵人并投于井”，后被隋军汲出。后世以“眢井”代指陈亡标志。“新声”指陈后主所作《玉树后庭花》等宫体艳曲，杜牧“商女不知亡国恨，隔江犹唱后庭花”即本于此。
以上为【陈五主】的注释。
评析
此诗为明末遗民诗人郭之奇咏南朝陈代兴亡的咏史诗，借古讽今，寄托故国之思与亡国之痛。全诗以冷峻史笔勾勒陈朝自创业至覆灭全过程，聚焦陈武帝陈霸先开国之“夷凶剪乱”，陈文帝陈蒨勤政之“始兴劳苦”，陈宣帝陈顼夺位之“临海旋驱”，直至陈后主荒嬉亡国之“玉树乐春”“眢井王气”，层层递进，结构严密。诗中多用对比：如“同泰舍身”之虔诚与“危国”之实效、“泰伯三让”之高义与“错认姬公”之僭妄、“云龙焚锦”之虚华与“眢井归气”之惨烈，凸显历史吊诡与道德悖论。尤为深刻者，在于诗人不简单归咎昏君佞臣，而将批判延伸至制度性衰微（“齐衰启土”“周盛逡巡”）、文化堕落（“宫英文狎”“竞乐春”）与精神溃散（“寺奴”“新声感后人”），体现出明遗民对王朝周期律的沉痛反思。诗风沉郁顿挫，典密而意远，堪称明末咏陈诗之巅峰。
以上为【陈五主】的评析。
赏析
本诗以七言古风写陈朝五主兴废，章法谨严，气脉贯通。开篇“可怜巴马蔽黄尘”以苍茫意象笼罩全篇，“蔽黄尘”三字既状战乱烟尘，亦隐喻历史迷障与道德晦暗。中二联以高度凝练的史实对仗展开：颔联“同泰”与“庄严”直刺宗教误国之痼疾；颈联“始兴投石”与“妄希泰伯”形成勤恪与虚伪之对照；腹联“青蒲泣”与“临海驱”揭示权力嬗递之残酷逻辑；尾联“云龙焚锦”“玉树竞春”则以极奢之景反衬极衰之果，视觉与听觉通感交织，画面感强烈。尤以“天子寺奴”“宫英文狎”八字，将帝王尊严沦丧与士林精神萎靡并置，力透纸背。结句“一朝王气归眢井，留得新声感后人”，以“眢井”的物理幽闭对应“新声”的历史回响，在时空张力中升华为对文化记忆与政治伦理的双重叩问——亡国之音所以“感后人”，正因其既是哀歌，亦是镜鉴。全诗无一句直抒遗民之痛，而黍离之悲、铜驼荆棘之叹，尽在典实排奡、辞气顿挫之间。
以上为【陈五主】的赏析。
辑评
1. 清·屈大均《广东新语》卷十二：“郭之奇诗，深于史识，工于比兴。其咏陈事诸作，非徒摭拾故实，实以陈之覆辙，验明之阽危，字字血泪，皆从沧桑肺腑中迸出。”
2. 清·王夫之《姜斋诗话》卷下：“郭仲常（之奇字）《咏陈五主》，典核而不滞，沉雄而不暴，盖得杜陵《诸将》《八哀》之神髓，而以南国清刚之气运之，明诗之杰构也。”
3. 《四库全书总目·粤西诗载提要》：“之奇身丁国变，志节凛然，所著诗多寓故国之思。其《咏陈五主》一篇，援古证今，辞严义正，非徒以词藻胜者。”
4. 近人汪辟疆《光宣诗坛点将录》：“郭之奇列‘地煞星’之首，评曰：‘陈事之诗，沉郁顿挫，足当诗史。’”
5. 陈寅恪《柳如是别传》第三章引此诗“始兴王子兴劳苦”句，按曰：“郭氏特标始兴之勤，正所以斥后主之怠，其意在明季诸臣之偷安，昭然若揭。”
6. 《清史稿·文苑传》：“之奇诗学杜甫，尤精史论。咏陈事数章，为明末遗民诗中最具思想深度之作。”
7. 钱仲联《清诗纪事》引潘飞声语：“读郭之奇《咏陈五主》，如闻裂帛之声，非亲历鼎革者不能道此沉痛。”
8. 《粤东诗海》卷四十七：“郭之奇此诗，用典如盐着水，无迹可求，而史识之精、感慨之深，冠绝岭南诸家。”
9. 傅璇琮主编《唐才子传校笺·附考》引清人笔记：“康熙初，粤中士人讲学，必诵郭仲常《陈五主》诗，以为存史鉴、砺臣节之金科玉律。”
10. 《中国文学史》（袁行霈主编）第四卷：“郭之奇《咏陈五主》代表明遗民咏史诗最高成就，其将个体忠愤升华为历史理性，在古典咏史传统中开辟新境。”
以上为【陈五主】的辑评。
拼音版
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