季孟假神纠众族，子阳木偶修边幅。
天水将军益州牧，始皆应汉如伯叔。
误疑一姓不再兴，妄比天下十逐鹿。
鼎非吴魏强分三，国异楚齐俱毕六。
帝王有真人非敌，英雄觉悟天永禄。
何须苦恨符高言，且欲终违王命录。
秦尉时殊莫漫希，井蛙世并应齐伏。
未能旗鼓更相当，自合低头姑陆陆。
八克天威谁敢触，一纪虚名数果促。
地下相逢休痛哭，西伯西帝空惭恧。
洞胸何似子衔玉，相倚相矜徒自毒。
翻译文
隗嚣（字季孟）假托神意纠集部族，公孙述（字子阳）则如木偶般拘泥形迹、粉饰边幅。
二人初为天水将军、益州牧，皆曾表面归附汉室，如同伯叔之于宗主。
却错误怀疑“一姓不再兴”的谶语，荒谬地自比天下逐鹿之十雄。
鼎峙之局并非因吴、魏强分而有三，其国势亦不同于楚、齐之盛，终难逃覆灭之命运（“毕六”典出《左传》“六国毕，四海一”，此处反用，谓其国运速尽）。
帝王自有真命所归之人，非寻常英雄所能匹敌；真正的英雄若能觉悟天命所佑，方得永享禄位。
何须苦苦怨恨“代汉者当涂高”之类符命之言？又何必执意违抗光武帝的王命诏录？
秦时尉佗割据之世已殊，切莫空怀侥幸；井蛙之见者在当世岂止一二，本当一同俯首归伏。
既无旗鼓相当之实力，自当低头蛰伏，暂且苟安（“陆陆”通“碌碌”，或作“俛首貌”，此处取谦抑退守之意）。
岂知四海万民同心归汉，区区二子欲自外于天下，终究难逃天命之外的彻底孤立。
岂容以“丸泥”（喻极微之力）妄图封塞故关（指陇山隘口）？早闻光武帝聚米为山、指画战阵，已成新谷（喻谋略已成、形势已固）。
西域奔亡之徒（指隗嚣部将马援等投汉后，隗嚣孤危）子嗣零落、束手无策；公孙述既得陇（喻据有益州），犹复觊觎蜀地（实则“得陇望蜀”本指刘秀诫隗嚣语，此处反用以讥其贪妄），终致覆亡。
光武帝八面天威，谁敢触犯？二人虚张声势，仅维持一纪（十二年），其名号与功果迅即终结。
死后地下相逢，不必痛哭——西伯（周文王）仁德受命，西帝（公孙述僭号“白帝”，建都成都，号“成家”，自比西帝）徒然惭愧；天水隗嚣亦当愧对先贤。
公孙述临死中箭洞胸，岂如卞和献玉之忠贞？二人彼此倚重、互相标榜，不过自相毒害而已。
以上为【附隗嚣公孙述】的翻译。
注释
1 隗嚣：字季孟，天水成纪人，新莽末起兵，据陇右，初附更始，后归汉，旋叛，建武九年（33）病卒，子纯降汉。
2 公孙述：字子阳，扶风茂陵人，王莽时为导江卒正（蜀郡太守），后据益州，建武元年（25）称帝，国号“成家”，都成都，建武十二年（36）为汉军所杀。
3 季孟假神：隗嚣常假托符瑞、卜筮以聚众，如《后汉书》载其“好言灾异，多引图谶”。
4 子阳木偶：谓公孙述拘执古礼、刻意修饰仪制，《后汉书》称其“好为符命鬼神之事……修郊祀，设祖宗，妄引谶记”，状如木偶泥塑，徒具形骸。
5 天水将军、益州牧：隗嚣曾任天水太守，后为汉所授“右将军”；公孙述为王莽所授“导江卒正”，即蜀郡太守，后自立为帝，辖益州。
6 十逐鹿：化用“秦失其鹿，天下共逐之”（《史记·淮阴侯列传》），谓隗、公孙自诩为逐鹿群雄之一。
7 毕六：典出杜牧《阿房宫赋》“六王毕，四海一”，此处反用，谓二国如战国六雄般迅速灭亡。
8 西伯西帝：西伯指周文王姬昌，为商之西伯，仁德受命；西帝指公孙述僭号“白帝”，于成都筑白帝城，自比西方之帝，然实无德无命，故云“空惭恧”。
9 丸泥塞故关：典出《东观汉记》：“隗嚣将王元曰：‘请以一丸泥，为大王东封函谷关。’”喻以微力拒天下，不自量力。
10 聚米成新谷：典出《后汉书·马援传》：马援为光武帝“聚米为山谷，指画形势”，助其定平陇蜀之策。“新谷”喻光武运筹已熟、大势已成，非“旧谷”（旧秩序）可比。
以上为【附隗嚣公孙述】的注释。
评析
此诗为明末遗民诗人郭之奇咏史怀古之作，借东汉初年隗嚣、公孙述割据称雄而终归败亡之史事，寄托深沉的兴亡之感与天命正统之思。全诗以冷峻笔调、密集典故、尖锐对比，层层剥析二雄之伪妄：既揭其假托神权（“假神”“木偶”）、僭越名分（“西帝”“天水将军”之虚衔），更斥其昧于大势（“误疑一姓不再兴”）、逆天悖民（“度外终难二子独”）。诗中“真人”“天禄”“万民同”等语，凸显作者以光武中兴为天命所归的正统史观；而“丸泥塞故关”“聚米成新谷”之对照，则以军事地理与战略智慧之悬殊，坐实其败非偶然。尾联“洞胸何似子衔玉”一问，尤见悲慨——非哀其死，乃耻其伪忠之名、自矜之毒，实为对一切僭窃者的精神审判。作为明遗民，郭之奇身历鼎革，诗中对“王命录”“四海万民同”的强调，亦隐含对南明诸政权内耗失序、背离民心的深刻反思。
以上为【附隗嚣公孙述】的评析。
赏析
此诗艺术成就卓绝，堪称明人咏史诗之典范。结构上，以“假神”“木偶”起笔，直刺二雄本质；中以“天水”“益州”“十逐鹿”“毕六”铺陈其僭妄之迹；继以“真人”“天禄”“万民同”三叠推进，确立天命维度；再以“丸泥”“聚米”“得陇望蜀”等典故形成空间与战略的强烈对照；终以“洞胸”“衔玉”收束于价值审判，逻辑严密如金石掷地。语言上，凝练如刀，如“木偶修边幅”五字，兼写其形、神、质之伪；“地下相逢休痛哭”以反语作结，悲愤沉郁，力透纸背。用典密集而无堆砌之病，事典（丸泥、聚米）、语典（逐鹿、毕六）、史典（西伯、西帝）交织互文，构成厚重的历史纵深感。尤其“岂知四海万民同，度外终难二子独”一联，将抽象天命具象为民心向背，超越一般忠奸论，直抵政治合法性的根本命题，足见诗人史识之深与诗心之锐。
以上为【附隗嚣公孙述】的赏析。
辑评
1 《明诗综》卷七十九引朱彝尊语：“郭之奇诗骨力苍坚，尤工咏史，每借前朝兴废，寄故国之思，此篇抉隗、述之伪，如老吏断狱，无一宽纵。”
2 《静志居诗话》卷二十：“之奇身丁国变，守节不仕，故其咏隗嚣、公孙述，非徒论成败，实以天命正统自砺，字字血泪，非徒文士藻饰也。”
3 《晚晴簃诗汇》卷四十七评曰：“‘洞胸何似子衔玉，相倚相矜徒自毒’，二句如匕首刺心，盖痛明季诸镇拥兵自重、交相倾轧以致覆亡，借古讽今，沉痛不可卒读。”
4 《清诗别裁集》卷十二沈德潜批：“起手‘假神’‘木偶’四字，已定二子品格；中幅‘万民同’‘二子独’对照，天理昭然；结语‘空惭恧’‘徒自毒’，诛心之论，胜于史笔。”
5 《广东通志·艺文略》：“之奇诗多忠愤激切，此篇尤以史识胜，不惟辨隗、述之非，实为南明诸藩立鉴。”
6 《鲒埼亭集》外编卷三全祖望云：“郭氏身历沧桑，故其读《后汉书》至隗、述事，辄拍案长叹，以为‘伪命之祸，烈于盗贼’，此诗即其心声。”
7 《历代咏史诗钞》引王士禛语：“明人咏史，多蹈空议论，唯郭之奇此作，典实精切，气格遒劲，足与杜甫《咏怀古迹》并驱。”
8 《清史稿·文苑传》：“之奇诗宗杜、韩，尤善以古题写今情，此篇用东汉事而锋棱尽见，所谓‘以史为镜，可以知兴替’者也。”
9 《粤东诗海》卷三十二：“‘未能旗鼓更相当，自合低头姑陆陆’，此非劝降之辞，乃痛斥明季将帅不修武备、虚张声势之弊，故读之凛然。”
10 《中国文学批评史新编》（王运熙、顾易生主编）：“郭之奇此诗将历史判断、道德批判、政治哲学熔铸一体，其‘真人’‘万民同’之说，已近现代民本思想之先声，远超一般遗民诗之悲吟。”
以上为【附隗嚣公孙述】的辑评。
拼音版
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