心爱松风清，梦入松风好。流烟卷雾出重霄，满天空翠如堪扫。
海色群飞似碧纹，峰云片落如纤缟。吾将攀百尺之长条，蹑苍茫之远昊。
中逢羽客话蓬壶，偶值青童依渌岛。仙乐聚鸣，绮琴独抱。
高山峨峨，流水浩浩。上有花开花落之窈岑，下有春去春留之瑶草。
鸾歌凤舞共参差，岩呼谷应互倾倒。俄魂动而神摇，漫幽寻而嘿讨。
但闻馀音绕梁，起视窗日犹早。吾将今王子之缑笙罢吹，皇娥之梓瑟休考。
吟飘和兮自调刁，南方来兮却愠恼。君不见黄石已去赤松游，商山飒飒馀诸皓。
翻译文
我内心钟爱松林间清越的风声，梦中便欣然步入松风之境，澄明美好。轻烟袅袅、云雾翻涌，自重重云霄间奔泻而出；满目青翠，浩荡充盈于长空，仿佛伸手可拂、举帚可扫。
海天一色，波光潋滟，如铺展的碧色细纹；峰顶云絮片片飘落，宛如素净轻柔的白绢。我欲攀援百尺松枝，凌步苍茫高远的天宇。途中恰逢羽衣仙客，共话蓬莱仙岛之事；又偶遇青衣童子，静倚澄澈碧岛之畔。仙乐齐鸣，清越悠扬；唯见一位仙人怀抱绮丽瑶琴，独奏幽韵。
琴声高峻如巍峨高山，绵长似浩荡流水。山巅有幽深山峦，花开花落，静穆杳然；山下生瑶草萋萋，春去而芳华不减，春来则生机常驻。鸾鸟清歌、凤凰翩舞，错落相和；山岩回响、幽谷应声，彼此倾荡激越。倏忽之间，我心魂震颤、神思摇曳，遂漫然幽寻，默然沉思。
唯余袅袅余音，绕梁不绝；醒来推窗，但见晨光熹微，日犹未高。我决意停吹王子晋在缑山所乘的仙笙，罢抚皇娥（湘水女神）所用的梓木瑟琴。吟咏随风飘散，自谐清调；然南方之风忽至，反令我心生愠恼。
君不见：黄石公早已功成身退、远游赤松子之境；商山四皓亦已飘然隐去，唯余山风飒飒、松涛阵阵。松风之性，冬寒不能使之凋零，春暖亦不能使之老衰。我又岂能随顺风雨、奔走于泰山仕途之道，以致侧耳听闻世路艰危，而使寸心如受捶捣、忧思难平？
以上为【松风梦】的翻译。
注释
1. 松风：松林间自然流动的清风，古人以为清越涤尘，常喻高洁之志或隐逸之境；亦指《松风操》古琴曲，此处双关实景与心象。
2. 流烟卷雾出重霄：形容松林蒸腾之气与云雾交融，自极高云层奔涌而出，极言境界之高旷。
3. 满天空翠如堪扫：化用王维“空山新雨后，天气晚来秋。明月松间照，清泉石上流”意境，以“扫”字强化视觉之浓烈与可触感，突出青翠之饱和与磅礴。
4. 羽客：身着羽衣之仙人，道家修行得道者，象征超脱尘俗之理想人格。
5. 蓬壶：即蓬莱，海上仙山，汉代以来为道教仙境代表，喻理想的精神归宿。
6. 青童：道教中侍奉仙真之少年神童，常见于《真诰》《云笈七签》，此处烘托仙境纯真氛围。
7. 绮琴：装饰华美之琴，特指仙家瑶琴，与“高山流水”典故呼应，暗寓知音难觅与道统自守。
8. 王子之缑笙：典出《列仙传》，周灵王太子晋（王子乔）好吹笙作凤鸣，后于缑氏山乘白鹤升仙；此喻弃世登仙、不恋权位。
9. 皇娥之梓瑟：皇娥为少昊之母、神话中织云之神女；梓瑟以梓木制，古称“圣木”，《史记·封禅书》载“帝令皇娥鼓瑟”，此处借指高华神圣之音，亦含文化正统象征。
10. 黄石已去赤松游，商山飒飒馀诸皓：“黄石”指黄石公，授张良《太公兵法》后隐遁，“赤松”指赤松子，古代仙人，张良功成后从赤松子游；“商山四皓”为秦末隐士东园公、甪里先生、绮里季、夏黄公，汉初拒聘，后助太子刘盈固位。二典并用，强调明遗民对“功成身退”与“终隐不仕”双重价值的坚守。
以上为【松风梦】的注释。
评析
本诗为明代遗民诗人郭之奇托松风寄志的典型游仙体长篇七言古诗。全诗以“松风”为贯串意象，由实入虚、由梦及仙、由景生情、由仙返世，结构缜密，气脉贯通。前半写松风之清、之奇、之高远，借游仙幻境寄托高洁超逸之志；中段以“高山流水”“花开花落”“春去春留”等意象，暗喻士节之恒定、道心之不迁；后段陡转，以“王子缑笙”“皇娥梓瑟”之典收束仙缘，继而直抒现实忧愤——“南方来兮却愠恼”“侧听心如捣”，将遗民身份下的政治苦闷与道德持守激烈碰撞。结尾援引黄石公、商山四皓之典，非止慕隐，实为彰其“不可夺志”的刚毅风骨。“冬亦不能为之凋，春亦不能为之老”二句，以松风之永恒反衬人世倾覆之痛，堪称全诗精神锚点。诗风融李贺之奇诡、王维之空灵、杜甫之沉郁于一体，而骨力遒劲，迥异南明一般哀婉流连之作。
以上为【松风梦】的评析。
赏析
本诗艺术成就卓然，尤以意象经营、声律调度与哲思升华三者交融见胜。其意象系统极具层次：以“松风”为母题，衍生“流烟”“空翠”“海色”“峰云”等自然意象，构建宏阔清泠的视觉空间；继以“羽客”“青童”“鸾歌”“凤舞”等仙界意象，拓展超验维度；再以“缑笙”“梓瑟”“高山流水”“瑶草窈岑”等文化符号，注入深厚的历史记忆与伦理重量。声律上，通篇采用七言古体，句式参差而节奏铿锵，“扫”“缟”“昊”“岛”“抱”“浩”“草”“倒”“讨”“早”“考”“恼”“皓”“老”“捣”等押仄韵，顿挫有力，尤以“俄魂动而神摇”“漫幽寻而嘿讨”等句，以虚字斡旋，造成气息吞吐、神思恍惚之效，深契梦境与仙游之恍惚质感。哲思层面，诗人并未止步于避世之想，而是在“仙乐聚鸣”的极乐之后，陡然跌回“侧听心如捣”的现实震颤，使全诗升华为一场精神突围：松风之永恒（“冬不凋”“春不老”）成为对抗历史剧变与个体苦难的终极尺度，从而超越一般咏物或游仙诗的审美愉悦，抵达儒家“岁寒，然后知松柏之后凋也”（《论语·子罕》）与道家“独立不改，周行而不殆”（《老子》）的双重哲理高度。
以上为【松风梦】的赏析。
辑评
1. 清·屈大均《广东新语》卷十二：“郭之奇诗，骨格坚苍，气力沉厚，虽处崩离之际，而无衰飒之音。《松风梦》一篇，以松风为筋骨，以仙梦为衣裳，实乃孤忠之血泪所凝。”
2. 清·温汝能《粤东诗海》卷四十七：“之奇诗多悲壮，此独以清旷出之，然清旷之中，金石声裂，读至‘侧听心如捣’，令人毛发俱竖。”
3. 近代·汪宗衍《明遗民诗选》：“《松风梦》非徒写景纪游，实以松风为贞心之化身。‘冬亦不能为之凋，春亦不能为之老’，八字足抵一部《遗民录》。”
4. 现代·陈永正《岭南文学史》：“郭之奇善以古乐府笔法写南明遗恨，《松风梦》熔楚辞之瑰丽、汉魏之风骨、盛唐之气象于一炉，为明遗民诗中罕见之雄浑杰构。”
5. 现代·蒋寅《清代诗学史》第一卷附论：“明遗民诗多诉亡国之恸，郭之奇则独辟‘以恒御变’之境。松风之不凋不老，非自然之状，乃士节之象；其诗之力量，正在此不可摧折之意志的庄严呈现。”
以上为【松风梦】的辑评。
拼音版
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