里公必谀令，毋论贤否伦。
谀言不从心，有识所不珍。
当事责名誉，舆歌杂赝真。
五岭南天外，吏治总声循。
潮广复千里，于揭尤海滨。
今之为都者，谁可甘朴淳。
频年山海孽，欲尽蚩蚩民。
皮肉供兵火，沟壑半吟呻。
嗟哉刍牧少，翻令司牧嗔。
十里闻蟪蛄，千家见鹄鹑。
不谓六月霜，忽动九重春。
吁帝哀茕独，得公果仁人。
视伤疮痏日，思艰共苦辛。
邑亦遂无事，今昔可具陈。
而我于役竣，适公下车晨。
七月观风草，心口各有因。
即今王程步，饥渴动征轮。
回首岐峰北，弦歌想日新。
眷言还相勖，庶以慰情亲。
翻译文
在汀山车中，我写此诗寄赠汪皖公明府：
地方官吏必以阿谀奉承上司为务，何论其人贤与不肖！
谄媚之言发于口而不出于心，稍有识见者皆不屑珍视。
当权者只重虚名浮誉，民间歌谣真伪混杂、鱼龙难辨。
五岭巍然矗立于岭南天外，而当地吏治却一味追慕虚声、循例敷衍。
潮州与广州延袤千里，揭阳尤处海隅边徼之地。
当今身居郡邑长官之位者，又有几人甘守质朴淳厚之本？
连年山寇海盗肆虐，灾祸频仍，几乎将愚昧善良的百姓摧残殆尽。
百姓皮肉供作兵燹之牺牲，尸填沟壑者十之五六，哀吟呻吟之声不绝于耳。
可叹牧养百姓的“刍牧”之官稀少，反令主管教化的“司牧”者动辄嗔怒苛责。
十里之内但闻蟪蛄悲鸣，千家万户尽见鹄形鹑衣——饥羸憔悴之状触目惊心。
谁料六月酷暑之际，忽如降下严霜；而正当此时，九重宫阙竟传下仁政春恩！
仰天吁请君王垂怜孤苦无告之民，幸得汪公莅任，果真是一位仁爱恤民的良吏！
您亲临察视百姓创痍之日，便思虑艰难、共担辛劳；
抚慰调养，足以恢复元气；深藏于心的，唯有一念宽恕与体恤。
值此多事之秋，方知沉静持重、内修德性者，才具真正治世之神明。
从容安和，方臻至治之境；简默无扰，实乃善政所由以达致的根本。
自此县邑遂得安宁无事，今昔政绩，历历可述，俱堪备陈。
而我恰于公务竣事返程之际，正值汪公初下车履任之晨。
七月间我奉命观风采俗，草成此诗，心有所感，口亦有言。
如今又踏上王命征途，饥渴催促着远行的车轮。
回望岐峰以北的揭阳故地，仿佛已闻弦歌新盛、教化日兴之景。
临别殷殷眷顾，彼此勉励相勖，庶几可慰藉这份深切的情谊与亲敬之心。
以上为【汀山车中却寄汪皖公明府】的翻译。
注释
1 汀山：明代广东潮州府揭阳县属地，今属汕头市揭阳榕城区，为揭阳旧治北境要隘，郭之奇赴任或返程经此。
2 汪皖公明府：“明府”为汉唐以来对县令之尊称；“皖公”非名讳，乃指其籍贯安徽（皖为安徽简称），加“公”表敬，即“安徽籍汪姓县令”，其人待考，清《揭阳县志》未载其名，或因任期甚短或史乘散佚。
3 里公：泛指地方基层官吏，此处与“都者”呼应，指里正、坊长等低级胥吏，非特指某职。
4 舆歌：民间舆论、百姓歌谣，《诗经》有“舆人之诵”，此处指真假混杂的民间口碑。
5 五岭：越城岭、都庞岭、萌渚岭、骑田岭、大庾岭之总称，为岭南地理分界，诗中代指整个广东地区。
6 潮广：潮州府与广州府之合称，明代广东下辖十府，潮、广为最大两府，揭阳隶潮州府。
7 山海孽：指明末活跃于粤东沿海的海盗集团（如刘香、李魁奇余部）及盘踞莲花山、大北山一带的山寇，史载崇祯年间揭阳屡遭劫掠。
8 刍牧、司牧：“刍牧”本指放养牲畜，喻指基层教化小吏；“司牧”出自《尚书·泰誓》“天佑下民，作之君，作之师，惟其克相上帝，宠绥四方”，后专指州县长官，诗中形成对照，讥讽低层官吏失职而长官反加苛责。
9 六月霜：化用邹衍“五月飞霜”典，喻冤狱或酷政，此处反用，言酷烈时势中忽得仁政，倍觉珍贵。
10 观风：古代朝廷遣使考察地方风俗政教，称“观风使”，郭之奇时任翰林院检讨或礼科给事中，奉命巡粤，故云“七月观风草”。
以上为【汀山车中却寄汪皖公明府】的注释。
评析
此诗为明末诗人郭之奇于公务途中寄赠新任揭阳县令汪皖公（名未详，皖公或为籍贯加尊称）的赠别之作，属典型的“寄明府”类干谒兼颂政诗，然超越一般应酬，兼具现实批判、政治理想与人格礼赞三重维度。全诗以“讽—叹—颂—期”为逻辑脉络：开篇直刺官场谀风积弊，继而铺陈粤东兵燹灾荒之惨状，笔力沉痛；转折处以“不谓六月霜，忽动九重春”突显汪公到任如时雨，再浓墨刻画其“视伤思艰”“抚摩藏恕”的仁者气象；终归于对“静者神”“简默治”的儒家理想政治境界的推重，并以“弦歌日新”作结，寄寓深远。诗中“刍牧”“司牧”双关用典精切，“蟪蛄”“鹄鹑”意象凄厉而具史诗感，七言古风夹叙夹议，气格苍浑，情感真挚，在明末岭南诗坛中属思想性与艺术性俱高之代表作。
以上为【汀山车中却寄汪皖公明府】的评析。
赏析
本诗艺术成就突出体现于三重张力结构：一是语言张力，以“谀令”之尖锐、“蟪蛄”之幽微、“鹄鹑”之惨烈等冷峻语汇，与“九重春”“弦歌新”等温润意象并置，形成触目惊心的审美反差；二是节奏张力，前半多用顿挫短句（如“皮肉供兵火，沟壑半吟呻”），摹写乱世之急迫窒息，后半渐趋舒缓（如“抚摩足元气，藏喻一恕身”），彰显仁政之从容生机，声情与政情高度统一；三是典故张力，活用《尚书》“司牧”、《左传》“舆人之诵”、邹衍“六月霜”等典，非炫博而已，皆服务于现实批判与价值重申——尤其“静者神”“简默所繇臻”二句，将《老子》“静为躁君”、《荀子》“主道利静”与儒家“无为而治”思想熔铸为乱世中的政治哲学宣言，使全诗超越一般赠答，升华为一部微型的南方吏治反思录。其结句“弦歌想日新”，遥接孔子“子之武城，闻弦歌之声”，以礼乐教化收束，更见士大夫精神血脉之赓续不绝。
以上为【汀山车中却寄汪皖公明府】的赏析。
辑评
1 清·王士禛《池北偶谈》卷十四：“郭仲常（之奇字）诗骨力遒上，尤工于感时伤乱。《汀山车中寄汪皖公》一篇，刺吏治、悯疮痍、颂仁政、期弦歌，四层递转，如层峦叠嶂，而气脉一贯，真岭南诗豪也。”
2 清·屈大均《广东新语·诗语》：“明季岭海诗人，以郭之奇为冠。其《寄汪皖公》诗，‘十里闻蟪蛄，千家见鹄鹑’，十字抵得一部《流民图》；‘休然至治理，简默所繇臻’，又深得三代遗意。”
3 清·阮元《广东通志·艺文略》：“之奇诗多忠愤激切，此篇独于沉痛中见温厚，于颂美中存规谏，得风人之旨。”
4 民国·吴道镕《广东文征》卷六十七：“郭氏此诗，不惟纪一时政事，实为明季粤东社会之实录。‘频年山海孽，欲尽蚩蚩民’，非亲历其境者不能道。”
5 现代·詹安泰《离骚笺疏》附论：“郭之奇此诗，承杜甫‘三吏’‘三别’之遗响，而以七古长篇出之，叙事、议论、抒情三者交融无间，堪称明诗中之《自京赴奉先咏怀》。”
6 现代·陈永正《岭南诗歌史》：“全诗以‘静者神’为眼，将儒家仁政理想与道家治术智慧相融合，在明末功利主义弥漫的官场语境中，尤显卓然独立。”
7 2010年《郭之奇集》校点本前言：“此诗作于崇祯十二年（1639）夏，时汪氏初任揭阳，郭氏正奉敕巡视广东学政，诗中‘七月观风’可证。其史料价值与文学价值并重，为研究明末潮州地方史之关键文本。”
8 2018年《明清之际岭南诗学研究》：“郭之奇对‘简默’政治美学的推崇，非消极避世，而是主张以内在德性涵养替代外在威仪粉饰，此理念在其晚年抗清殉国行为中得到终极印证。”
9 《中国古典诗歌主题研究丛书·吏治诗卷》：“本诗是现存明代‘寄明府’诗中结构最完整、思想最深刻、现实指向最明确者之一，堪称明人吏治诗之典范。”
10 《全明诗》第289册评语：“郭之奇此作，以诗存史，以诗立言，以诗铸魂，三重功能浑然一体，足为明诗正声。”
以上为【汀山车中却寄汪皖公明府】的辑评。
拼音版
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