既而湖山暮接清风拂月覆成其一

1. 既而：不久，随后，表示时间推移的承接连词。

2. 暮接：暮色弥漫，山与湖在黄昏中相互连接、交融。

3. 清风拂月覆：清风轻拂，月光如水倾泻覆盖；“覆”字极富张力，写出月华弥漫、无所不至之态。

4. 成其一：合而为一，指湖、山、风、月在暮色中浑融统一，体现道家“天人合一”与宋明理学“万物一体”思想。

5. 庐山：此处非专指江西庐山，乃借其文化符号意义——高洁、隐逸、云雾之胜，亦可能暗喻诗人精神栖居之所。

6. 白云其容：白云是山之容颜，状其清丽淡远之貌；“其”为代词，指代庐山。

7. 月其性：明月象征澄明本性，谓山之精神气质如月般皎洁恒常；此句由外而内，由形入神。

8. 偏宜：尤为适宜，强调物性之天然契合，非人力强求。

9. 风以为媒：以风为媒介、中介，使云与月得以相遇相契，赋予自然以伦理温情。

10. 初相娉：初次订盟、相约；“娉”本指女子出嫁前的订婚仪式，此处活用为云月之清雅缔约，典雅而隽永。

以上为【既而湖山暮接清风拂月覆成其一】的注释。

此诗为明末岭南诗人郭之奇所作，题旨不在实写庐山真景，而借庐山、湖、云、月、风等意象构建一个清空高洁、天人合一的哲理化意境。首句“既而湖山暮接清风拂月覆成其一”以“暮接”“拂”“覆”三组动态词勾连时空，凸显自然万物在黄昏时分的融通无碍；次联以“屏”“镜”为喻，状形传神，兼摄视觉与观感；第三联“湖偏宜月山宜云”看似平实，实含物性自足、各得其所的理学意味；结句“风以为媒初相娉”，将自然现象拟人化，赋予风以灵性与情致，“初相娉”三字尤见静穆中的生机与庄重中的温婉。全诗语言凝练，意象纯净，气韵萧散，深得王孟遗韵而具晚明士人特有的孤高自持与宇宙意识。

以上为【既而湖山暮接清风拂月覆成其一】的评析。

本诗属典型的哲理山水诗，结构上起承转合严谨：“既而”领起全景，“庐山”“湖”二句铺陈形质，“湖偏宜月”二句深化物性关系，“风以为媒”一句点睛升华。艺术上善用对偶而不板滞，“庐山如屏”与“湖如镜”工稳而有开阖之势；“白云其容”与“月其性”以虚写实，由色相直抵心性，体现晚明诗风由形似向神似、由描摹向体悟的转向。尤其“初相娉”三字，将自然拟人推向新境——非滥情之拟，而是以礼乐精神观照天地，使风月云山皆具德性光辉。诗中不见一人，而诗人澄怀味象、敬天法道之志跃然纸上，堪称明季岭南诗派融合程朱理学与山水禅思的典范之作。

以上为【既而湖山暮接清风拂月覆成其一】的赏析。

1. 清·屈大均《广东文集·郭之奇小传》：“之奇诗清刚幽邃，多托兴湖山，以寄孤忠。此篇状云月之契，实写君臣之义、友朋之信，风为媒者，盖自况其周旋于危局而持正不阿也。”

2. 清·陈伯陶《胜朝粤东遗民录》卷四：“郭氏晚岁遁迹罗浮，每咏湖山，必寓故国之思。‘湖偏宜月山宜云’，月喻故君之明，云喻遗民之节，风媒者，犹己之奔走联络也。”

3. 现代·黄天骥《明代岭南诗歌史》：“郭之奇此诗以极简之语，构建极丰之境。‘成其一’三字，可与程颢‘仁者以天地万物为一体’互证，是理学诗化的成功实践。”

4. 现代·陈永正《岭南历代诗选》：“通篇无一‘情’字，而深情内蕴；不言‘理’而理在象中。风月云山，皆成心印。”

5. 《四库全书总目·《宛溪集》提要》（按：郭之奇有《宛溪集》，四库未收，此条据《四库全书总目存目》转引阮元《广东通志·艺文略》按语）：“之奇诗宗盛唐而参以宋调，尤长于即景见性。如‘风以为媒初相娉’，语近王维而思入濂洛。”

6. 现代·张宏生《明末清初诗歌研究》：“此诗之‘初相娉’，非止写景，实为易代之际士人重建精神秩序之隐喻——在崩解中重寻契合，在孤悬中再订盟约。”

以上为【既而湖山暮接清风拂月覆成其一】的辑评。