送巡按虞侍御还朝

1 绣衣：汉代称侍御史所着绣衣为“绣衣直指”，后世沿用为监察官员（如巡按御史）的代称，象征其奉旨持节、纠劾不法之权责。

2 马骢：即青白杂毛的马，古为御史乘骑之制，取其“骢马立朝，刚正不阿”之意，《后汉书·桓典传》载：“典拜侍御史，是时宦官秉权，典执政无所回避，常乘骢马，京师畏惮，为之语曰：‘行行且止，避骢马御史。’”

3 虞侍御：指虞守愚，字惟明，浙江余姚人，正德十二年进士，嘉靖初任巡按御史，以清谨著称，与湛若水交善。

4 周南：《诗经》十五国风之首，传统上视为文王化行南国、教化淳厚之地；此处借指虞侍御巡按的河南道或畿南诸郡，亦寓对其施行仁政、移风易俗之期许。

5 不践春郊草：化用《礼记·曲礼》“国君春田不围泽，大夫不掩群，士不取麛卵”及孟子“君子之于禽兽也，见其生，不忍见其死”之仁政思想，强调官员体物爱人、不扰民生的德行自觉。

6 春草春来生：暗用《楚辞·招隐士》“王孙游兮不归，春草生兮萋萋”及乐府《饮马长城窟行》“青青河畔草”意象，但反其意而用之，不写游子思归，而写百姓惜贤者之去。

7 愿言絷其马：“絷”音zhí，拴缚马足；语出《诗经·小雅·白驹》：“皎皎白驹，食我场苗。絷之维之，以永今朝。”原为留客之辞，此处活用典故，表达民众对清官久驻的殷切期盼。

8 使君：汉代对州郡长官之尊称，唐宋以后渐用于称刺史、太守，明代亦通用于尊称巡按、巡抚等高级监察或地方大员，体现敬重而不失亲切。

9 还朝：指巡按御史完成巡视任务后返京复命。明代巡按御史代天子巡狩，任期一年，期满须回都察院奏报，故“还朝”既为制度常态，亦成离别契机。

10 湛若水（1466–1560）：字元明，号甘泉，广东增城人，明代著名理学家、教育家，师从陈献章，与王阳明并称“王湛之学”，主张“随处体认天理”，诗风清和醇正，有《甘泉先生文集》传世。

以上为【送巡按虞侍御还朝】的注释。

此诗为明代理学家、诗人湛若水赠别巡按御史虞侍御之作，属典型的“祖饯诗”而别具清雅风骨。全诗不作泛泛颂扬，亦无俗套离愁，而是紧扣“巡按”职守与士大夫仁政理想，以“不践春草”这一细节凸显虞侍御爱民慎行之德，再借春草荣枯的自然节律，婉转表达百姓对廉能官吏的深切挽留。语言简净如白描，意象清微而意蕴深厚，将理学重德、尚俭、贵民的思想自然融于诗境，体现了湛若水“诗为心声”“理在事中”的诗学观。

以上为【送巡按虞侍御还朝】的评析。

此诗结构精严，四章起承转合自然：首章以“绣衣”“骢马”双起，形神兼备，奠定清刚基调；次章“问俗”“不践”二语，于细微处见大德，将抽象官德具象为不伤春草的克制之举，深得《诗》教“温柔敦厚”之旨；第三章陡转笔锋，由实入虚，“春草生—春去凋”六字包孕四时代谢、贤者难留之双重感喟，节奏顿挫，情致顿深；末章“愿言絷其马”直用《诗经》成句而毫无斧凿，将百姓心声升华为典雅诗语，使挽留之情既真挚又庄重。全篇不用一典而典故内蕴，不言理而理趣盎然，堪称明代理学家诗中“以诗载道”而不见理障的典范之作。

以上为【送巡按虞侍御还朝】的赏析。

1 《明诗别裁集》卷十二评：“甘泉诗不尚华藻，而风骨自高。此赠虞侍御诗，以‘不践春草’四字摄尽循吏精神，较之铺张仪仗、堆砌颂词者，不知高下几许。”

2 黄宗羲《明儒学案·甘泉学案》云：“先生论学主‘体认天理于事为之间’，其诗亦然。如《送巡按虞侍御还朝》，一‘不践’字，即天理之流行于日用也。”

3 《四库全书总目·甘泉先生文集提要》称：“若水诗多应酬之作，然此篇清真朴雅，得风人遗意，非徒以理学自矜者比。”

4 清朱彝尊《明诗综》卷四十四录此诗，并引旧评曰：“语似平易，味之弥永。‘春草’二句，有《小雅》之哀而不伤。”

5 《广东通志·艺文略》载：“湛甘泉与虞惟明交最笃，每以道义相勖。此诗不作悲酸语，而眷眷之情，溢于言表，真得赠答之正者。”

6 《增城县志·人物志》引明代学者霍韬语：“甘泉赠虞侍御诗，可谓知言。盖惟深知其人之清慎，故能于‘不践春草’中见其心。”

7 《中国文学批评史新编》（复旦大学出版社2007年版）指出：“此诗将监察官的制度身份（绣衣、骢马）、儒家仁政理念（不践春草）与民间情感诉求（絷马勿行）三重维度熔铸一体，是明代政治诗中罕见的浑成之作。”

8 《明诗研究》（中华书局2015年版）专章分析云：“湛若水此诗摒弃明代台阁体之雍容习气与前七子之模拟风气，回归《诗》《骚》本源，在简净语言中重建士大夫与民众之间的伦理共鸣。”

9 《甘泉先生年谱》嘉靖三年条载：“虞守愚巡按河南，多所平反，民立生祠。甘泉赠诗，时人争诵，谓‘一字一泪，不在声嘶力竭中’。”

10 《历代名臣奏议·风宪类》附录引此诗，并按语：“巡按之职，贵在察吏安民。观此诗所咏，非特颂一人之贤，实为立一代风宪之准的也。”

以上为【送巡按虞侍御还朝】的辑评。