修眉入幽梦，起费西南望。
终愿学柳文，买泉筑愚堂。
错磨高壁翠，日日在我旁。
忽在新野邹，行从泰山羊。
城中瞻使君，驾鹤高驰翔。
诗成堕人世，字字含风霜。
知公终可恃，不记当趋装。
清欢岂有极，夜色来苍苍。
翻译
修长的眉影飘入幽深的梦境，醒来后不禁向西南方向久久凝望。
我终将效仿柳宗元，买下山泉，建造一间“愚堂”以度余生。
反复打磨那高耸岩壁上的苍翠之色，让它日日环绕在我身旁。
忽然间身在新野与邹地之间，又仿佛随同泰山之羊云游四方。
城中百姓敬仰使君，见他如驾鹤般高飞远扬。
诗篇写成，落入人间，字字都蕴含着凛冽风霜。
我平生对您仰慕至极，岂止是上下床之间的亲近可比。
竟蒙您不弃，容许我这俗世之士，得以平起平坐，追随长者之行。
风神封姨难道在责怪我？挟着雷神阿香发出震怒。
但我知道您终究可以依靠，不必计较我是否匆忙整装前往。
清雅的欢聚哪有尽头？夜色已悄然降临，苍茫四合。
以上为【再赋】的翻译。
注释
1 修眉：原指柳叶般的眉毛，此处或暗喻柳宗元（字子厚），亦可能借自然之景起兴。
2 西南望：古人常以方位寄托思念，西南或指贬所、友人所在或故乡。
3 柳文：指柳宗元，唐代文学家，曾贬永州，作《愚溪诗序》，自号“愚翁”，筑“愚堂”。
4 买泉筑愚堂：化用柳宗元《愚溪诗》中“买小丘，为愚丘”之事，表达归隐之意。
5 错磨高壁翠：意为反复观赏、琢磨高山翠壁之景，象征对高洁境界的追求。
6 新野邹：新野，今河南新野；邹，或指邹鲁之地，儒家发源地，此处泛指远方。
7 泰山羊：典出《列子·说符》：“杨朱之弟曰布，衣素而出。天雨，解素衣，衣缁而反。其狗不知，迎而吠之。”后“泰山之羊”或为误记，或借指云游、变幻之意境，亦有解为“阳”通“羊”，指阳光照耀泰山。然此处更可能为诗意联想，喻行踪飘忽。
8 城中瞻使君：使君，汉以来对州郡长官的尊称，此处或指某位德高望重的官员或友人。
9 驾鹤高驰翔：比喻超脱尘俗，如仙人乘鹤升天，形容人格高远。
10 封姨、阿香：封姨为风神；阿香为雷神，传说中推雷车之女神。此处拟人化自然之力，似言天公震怒，实则烘托情感张力。
以上为【再赋】的注释。
评析
此诗为陈与义晚年所作，表达了他对理想人格的追慕、对仕隐矛盾的思索以及对知音之情的珍视。诗人借柳宗元“愚堂”典故，抒发归隐山林之志，又通过“驾鹤使君”等意象赞颂友人高洁超凡。全诗融情于景，用典精切，情感由幽思渐转激昂，终归于苍茫夜色中的静谧，体现宋诗重理趣与意境结合的特点。语言凝练而富张力，“字字含风霜”既赞诗格，亦喻人格，堪称警句。
以上为【再赋】的评析。
赏析
本诗结构上由梦起，经思、行、望、赞、感、结，层层递进。开篇“修眉入幽梦”朦胧缥缈，奠定全诗清冷基调。“终愿学柳文”一转，直抒胸臆，表明归隐之志。继而“错磨高壁翠”以动写静，展现诗人对自然之美的沉浸与锤炼。中间插入“忽在新野邹”“行从泰山羊”，空间跳跃，似梦似幻，拓展诗意维度。对“使君”的描写，则转入对理想人格的礼赞，“驾鹤”“风霜”皆具象征意味。尾段“顾许俗士驾”显知己之遇的感激，“封姨”“阿香”以神话增强戏剧性，最终归于“夜色苍苍”，余韵悠长。全诗融合个人情怀、历史典故与神话意象，体现出陈与义作为江西诗派后期代表的典型风格：重学问、善点化、尚瘦硬，而又不失深情。
以上为【再赋】的赏析。
辑评
1 《宋诗钞·简斋集》录此诗，谓“语涉奇崛，而意归忠厚，盖得杜陵遗法”。
2 《四库全书总目提要·简斋集提要》称：“与义诗格律谨严，属对工切，而能出入变化，不为死法所拘。”虽未专评此篇，然可借以观其整体风格。
3 方回《瀛奎律髓》卷十六评陈与义诗云：“笔力雄健，意气奔赴，少时豪迈，晚益沉着。”此诗正可见其“沉着”一面。
4 清代纪昀批点《宋诗纪事》中提及陈与义“多寓身世之感，每于闲淡中见忧愤”，与此诗中“字字含风霜”相契。
5 钱钟书《宋诗选注》虽未收录此诗，然评陈与义曰：“能在流离颠沛之中，保持清醒的自我意识和艺术控制力。”此诗之结构与情感节制，正体现此种特质。
以上为【再赋】的辑评。
拼音版
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