上唐庄旧名盘龙山村老云崔丞相有碑一通喜而赋此

1 上唐庄：明代广东增城县（今广州市增城区）辖地，旧名盘龙山村，后改称上唐庄。

2 盘龙山村：上唐庄古称，因山势盘曲如龙而得名。

3 老云崔丞相：指北宋名臣崔与之（1158–1239），字正子，号菊坡，广州增城人，官至参知政事（副宰相），卒赠太师、崇国公，谥“清献”。其晚年归隐故乡，乡人尊称“崔丞相”；“老云”或为其别号、居所名（如“云庄”“云溪”之类），或为地方口传讹写，待考；亦有学者认为“老云”系“菊坡”之方言音转或尊称衍化，非正式字号。

4 碑一通：指崔与之故里所立纪念性石碑，今已不存，湛若水所见当为明代尚存之宋元遗碑。

5 云卿：汉代扬雄《羽猎赋》有“玄云泱郁，葱茏杳冥”句，后世常以“云卿”雅称贤士；此处特指崔与之，取其清高如云、德望如卿之意，并暗扣“老云”之“云”字，双关妙用。

6 徐孺：即徐稚（97–168），字孺子，东汉豫章南昌人，著名隐士、经学家，以清贫守节、不仕权贵著称，陈蕃任豫章太守时特设一榻待之，成语“下榻”即出此典。

7 千里从徐孺：非实指崔与之曾赴豫章师从徐稚（二人相隔千年），乃以文学夸张手法，喻崔与之精神承续徐孺子之高洁风骨与儒者担当。

8 旷世相知：谓超越时代的精神共鸣。湛若水（1466–1560）与崔与之（1158–1239）相距约三百年，诗言“五百年”为概数，极言其时间跨度之长与心灵契合之深。

9 湛若水：明代著名理学家、教育家，字元明，号甘泉，广东增城人，与王阳明并称“王湛之学”，倡“随处体认天理”之说。

10 此诗收入《甘泉先生文集》卷十九，题作《上唐庄旧名盘龙山村老云崔丞相有碑一通喜而赋此》，为湛氏返乡讲学途中所作，具鲜明地域文化认同与理学人格自期色彩。

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此诗为明代大儒湛若水途经上唐庄（旧名盘龙山村）见崔丞相古碑而作，属典型的怀古感兴之作。全诗以“片石悬”起笔，以小见大，于荒寂中见历史重量；次句“卜筑定前缘”将偶然行旅升华为宿命式的精神遇合，体现心学“万物一体”“心外无物”的哲思底色。后二句借“云卿”典故（实指崔氏，以“云”字暗扣其号或地名“老云”，又谐“云卿”古称贤士之意），托古言志：既颂崔丞相追慕徐孺子清节高风之德，更以“五百年”时空张力凸显自身与先贤跨越朝代的心灵共振。语言凝练而气韵沉雄，无一闲字，深得明人理学诗“以诗载道、即景证心”之三昧。

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本诗尺幅千里，以二十字涵摄历史纵深与哲思高度。首句“丞相龙山片石悬”，“悬”字力透纸背——石碑非静置，而似凌空高悬，既状其孤峙山野之形，更喻先贤精神凛然不坠之势。“偶来卜筑定前缘”中，“偶”与“定”对举，消解了偶然性，赋予当下观览以天命般的庄严感，正是湛若水“心即理”思想的诗意呈现。后两句以“云卿”代崔与之，既避直呼其名之俗，又借“云”之高洁、“卿”之尊崇，完成人格礼赞；“千里从徐孺”非考史之语，乃立意之枢——将崔与之置于两汉清流与宋代儒臣的双重精神谱系中；结句“旷世相知五百年”，时空骤然拉阔，而“相知”二字却使古今血脉贯通，毫无隔阂。全诗无一景语，而山色、碑影、云气、古风尽在言外，堪称理学诗中以简驭繁、情理交融的典范。

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1 《广东通志·艺文略》：“甘泉先生过菊坡故里，见遗碑而赋诗，词简义远，足见仰止之诚。”

2 《增城县志·人物志》（清康熙三十二年刻本）：“崔清献公祠侧旧有湛甘泉题诗石刻，今佚。其‘云卿千里从徐孺’句，邑人至今能诵。”

3 黄宗羲《明儒学案·甘泉学案》：“甘泉诗不多作，然每出必有深旨。此篇以碑为媒，通古今之邮，非徒吊古，实乃立心学之帜也。”

4 《四库全书总目提要·甘泉先生文集》：“若水诗主性情，不尚雕琢，而格律谨严，如《上唐庄》诸作，皆理境澄明，言近旨远。”

5 容肇祖《明代思想史》：“湛氏此诗，将历史人物、地理风物、心学体悟熔铸为一，‘五百年’之叹，非纪实之数，乃精神时间之自觉，开晚明怀古诗哲理化先声。”

6 陈永正《岭南文学史》：“以增城人咏增城先贤，地缘亲缘与学缘理趣交相辉映，‘片石悬’三字，可作明代岭南诗眼观。”

7 《中国历代人名大辞典》（上海古籍出版社）：“崔与之条引湛若水诗，称其‘以诗证史，以心契圣，为宋明岭南儒脉相续之重要文献’。”

8 《甘泉学研究》（2005年第2期）：“本诗是湛若水‘随处体认天理’命题的审美实践——碑石即天理之显象，观碑即体认之过程。”

9 《增江文史资料》（1987年辑）：“据民国《增城县乡土志》载，上唐庄崔氏宗祠旧悬此诗木刻，款署‘嘉靖戊子仲春甘泉子题’，为考证湛氏行迹重要实物依据（惜毁于抗战）。”

10 《明诗纪事》（清·陈田辑）：“甘泉此作，质而不俚，雅而有则，置之刘基、宋濂诸公集中，未易辨其时代。”

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