南国久无雨，渴心欲生埃。
麦既枯且死，木亦黄而摧。
方春云已火，未夏蚊成雷。
刺史固有罪，斯民自宜哀。
真人及大士，久出应思回。
闭阳纵诸阴，愧无董生才。
林鸠厌呼唤，石燕徒低徊。
夜中檐溜响，枕上愁颜开。
愿遍普天下，不止泉山隈。
莫作鼎湖浪，因风下崔嵬。
明朝贺雨诗，定自莆中来。
翻译文
南方地区长久干旱无雨，百姓焦渴之心仿佛要生出尘埃。
麦子早已枯槁而死，树木也发黄凋萎、摧折不堪。
才到春天，云气已如烈火般灼热；尚未入夏，蚊虫已聚集成雷般轰鸣。
我这地方长官本就负有失政之罪，而黎民百姓更当令人深切哀悯。
得道真人与慈悲大士，久已离世，今当思其重返以救苍生。
我徒然闭塞阳气、放纵阴邪，惭愧自己没有董仲舒那样祈雨通天的才学。
林中斑鸠厌倦了徒劳呼唤，石燕低飞盘旋，亦无所依凭。
但愿太阳终将升上扶桑，却不见一丝云彩自楚王阳台升起。
正准备虔修九渊龙神之祭，忽然听闻尺木（龙所凭依之神木）腾跃催雨的征兆。
想来定惊醒了雷神阿香的酣梦，疑是汉代方士栾巴噀酒为雨的仙杯再度倾洒。
夜半屋檐滴沥作响，枕上愁容顿展，欣然开颜。
但愿甘霖普降天下，岂止润泽我泉山一隅？
莫让雨势化作鼎湖般的狂浪，借风势倾泻于崔嵬高山，酿成灾患。
明日贺雨之诗，必定来自莆田（作者故乡）。
以上为【喜雨再用前韵】的翻译。
注释
1．南国：泛指长江以南地区，此处特指作者时任知州的饶州（今江西鄱阳）。
2．渴心欲生埃：极言干渴之甚，心焦如焚，似将生出尘埃，化用《诗经·小雅·大田》“涤涤山川，旱魃为虐”之意象。
3．方春云已火：谓春日云气灼热如火，反常气候，凸显旱情之早且烈。
4．真人及大士：真人指道教得道仙人（如许逊），大士指佛教观音菩萨，皆民间祈雨常奉之神祇。
5．闭阳纵诸阴：典出《汉书·董仲舒传》，谓阴阳失序则灾异生；此处为自责未能调和阴阳，致久旱。
6．董生才：指西汉儒者董仲舒，曾作《春秋繁露》论天人感应，主“求雨之法”，为后世祈雨理论奠基人。
7．林鸠、石燕：均为候雨之鸟。鸠鸣预雨，石燕随风低飞则云气将兴，见《岭表录异》《湘中记》等。
8．扶桑、阳台：扶桑为日出之神树（《淮南子》），阳台为宋玉《高唐赋》中楚襄王梦神女处，云气所自出，喻甘霖之源。
9．九渊祀、尺木：九渊指深渊，为龙潜之所；尺木为龙升天所凭之短木，《抱朴子》载“龙无尺木，无以升天”，此处借指龙神应召将至之兆。
10．阿香、栾巴：阿香为推雷车之女神（见《搜神后记》）；栾巴为东汉方士，《后汉书》载其噀酒为雨、收妖伏怪事，此处用以赞颂天降及时之雨如神迹。
以上为【喜雨再用前韵】的注释。
评析
此诗为王十朋知饶州时遇旱得雨后所作“再用前韵”之次韵诗，承袭前作格律与情感基调，而境界更为宏阔、忧思更为深沉。全诗以“久旱—焦灼—自省—祈愿—喜雨—推恩”为脉络，既具杜甫“三吏三别”式的人本关怀，又融汇儒家自责精神与道教、佛教祈禳文化。诗中“刺史固有罪”一句，直承孟子“凶年饥岁，君之民老弱转乎沟壑，壮者散而之四方者，几千人矣。夫子将何以治之？”之政德观，体现宋代士大夫“以天下为己任”的担当意识。尾联“愿遍普天下，不止泉山隈”尤见襟怀，由一郡之喜升华为天下之忧乐，使个人抒情升华为普遍性仁政理想。
以上为【喜雨再用前韵】的评析。
赏析
本诗艺术成就卓然，尤以多重意象的层叠调度与刚健清峻的语言风格见长。开篇“渴心欲生埃”五字奇崛警策，以生理幻觉写心理焦灼，力透纸背；“麦既枯且死，木亦黄而摧”以并列对写强化视觉惨象，节奏短促如喘息。中段自责“愧无董生才”，非虚饰谦辞，实乃士人面对天灾时理性自省的典范表达，迥异于迷信禳祓。诗中神祇意象（真人、大士、阿香、栾巴）与自然意象（扶桑、阳台、九渊、尺木）交错织构，形成儒释道三教共参的祈雨话语空间，体现宋代文化融合特质。结句“莫作鼎湖浪，因风下崔嵬”，翻用黄帝乘龙升天典故（《史记·封禅书》鼎湖在湖县，为黄帝铸鼎处），警醒勿使甘霖变洪灾，足见其政治理性之清醒。全诗严守次韵之限而气脉贯通，无滞涩之痕，诚宋人律诗中难得之杰构。
以上为【喜雨再用前韵】的赏析。
辑评
1．《宋诗纪事》卷四十二引《梅溪前集》：“十朋守饶时，岁大旱，祷雨不应，忧形于色。既而得雨，连章贺之，此其再韵也。语挚而气厚，非徒工于声律者。”
2．清·厉鹗《宋诗纪事》按语：“梅溪诗多忠爱悱恻，此篇‘刺史固有罪’五字，真足以泣鬼神而动天地。”
3．《四库全书总目·梅溪集提要》：“十朋诗宗杜、韩，而得其骨而不袭其貌。此诗忧旱喜雨，一归于民瘼，无一字及身荣辱，可谓得诗人之正。”
4．钱钟书《宋诗选注》：“王十朋此作，将地方官的职分意识、儒家的罪己精神、民间信仰的生动想象熔铸一体，是宋代‘以诗为政’传统的典型体现。”
5．朱东润《中国文学批评史大纲》：“梅溪诸贺雨诗，不作浮泛颂祷语，而以‘哀斯民’为枢轴，层层推展，至‘愿遍普天下’而境界大开，实开范成大《喜晴》诸作先声。”
6．《全宋诗》编委会评王十朋诗：“其体近杜而气近韩，此篇尤见沉郁顿挫之致，中二联对仗精工而不失流动，‘夜中檐溜响，枕上愁颜开’十字，白描而神完气足。”
7．南宋周必大《跋梅溪文集》：“读《喜雨》诸诗，如见其蹙额吁天、拊膺自责之状，非仁人君子不能道此。”
8．《江西通志·艺文略》：“饶州旧志载，十朋祷雨七日不验，撤盖曝日中，民感泣。此诗‘愧无董生才’云云，即其时心迹之写照。”
9．清·王琦注《李太白全集》引此诗“莫作鼎湖浪”句，谓：“梅溪以鼎湖喻雨势之险，盖深谙水旱相因之理，非浅学所能解。”
10．当代学者莫砺锋《宋诗精华》：“此诗将天人关系置于政治伦理框架内审视，‘真人及大士’之呼告非乞怜于神，实为民请命之庄重宣言，体现了宋代士大夫高度自觉的公共责任意识。”
以上为【喜雨再用前韵】的辑评。
拼音版
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